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昭公卷二十三起十三年尽二十三年(2/3)

所见之世，虽例可日亦不复日，是故上文上曹伯不书日矣。

冬，莒杀其公子意恢。

（莒无大夫，书杀公子者，未逾年而杀其君之子，不孝尤甚，故重而录之。

称氏者，明君之子。

恢，苦回反。

） [疏]注“莒无大夫”解云：庄二十七年传文。

注“称氏”至“之子”解云：小国大夫假令得见，皆不书氏，即莒庆之徒是也。

今兼书公子者，欲明其是君之子故也。

若言莒杀意恢，无以明嗣子不孝。

十有五年，春，王正月，吴子夷昧卒。

（夷昧，音未，本亦作“末”） 二月，癸酉，有事于武宫。

�入，叔弓卒，去乐卒事。

其言去乐卒事何？（据入者言万，去�言名，不言卒事。

�，羊略反。

去乐，起吕反。

注“去�”及下文“去乐”同。

） [疏]注“据入”至“卒事”解云：即宣八年夏六月“辛巳，有事于大庙。

仲遂卒于垂”“壬午，犹释，万入去�”是也。

然则彼乃入者言万，此则入者言�；彼则去�言名，此则漫言去乐而已。

彼又不言卒事，与此异，是故弟子据而难之。

礼也。

（以加录卒事，即非礼，但当言去乐而已，若去�矣，总言乐者，明悉去也。

）君有事于庙，闻大夫之丧，去乐，（恩痛不忍举。

）卒事。

（毕其祭事。

）大夫闻君之丧，摄主而往。

（主，谓巳主祭者。

臣闻君之丧，义不可以不即行，故使兄弟若宗人，摄行主事而往。

不废祭者，古礼也。

古有分土无分民，大夫不世，已父未必为今君臣也。

孝经曰：“资于事父以事君而敬同”） [疏]注“主谓”至“臣也”解云：谓巳于庙内主其祭事者矣。

云古有分土无分民，知如此者，正以诗云“誓将去汝，�彼乐土”论语云“四方之民襁负其子而至矣”之言故也。

云大夫不世者，谓凡平大夫也，不得以有功德大夫难之。

注“孝经”至“敬同”解云：何氏之意，以资为取，言取事父之道以事君，所以得然者，而敬同故也。

以此言之，则何氏解孝经，与郑称同，与康成异矣。

云云之说，在孝经疏。

大夫闻大夫之丧，尸事毕而往。

（宾尸事毕而往也。

日者，为卒日。

为，于伪反。

） [疏]注“宾尸”至“往也”解云：正以礼，大夫祭谓之宾尸故也。

云日者，为卒日者，正以春秋之义，失礼鬼神例日。

今非失礼，知日为卒。

夏，蔡昭吴奔郑。

（不言出者，始封名言归，嫌与天子归有罪同，故夺其有国之辞，明专封。

昭吴，左氏作“朝吴”） [疏]“夏，蔡昭吴奔郑”解云：左氏、�梁皆言“朝吴出奔郑”今此作“昭吴”字，又不言出者，所见之文异。

案左氏、�梁皆以朝吴为蔡大夫，则知此昭吴亦为蔡大夫矣。

而旧解以昭吴为蔡侯卢之字者，似非何氏之意。

注“不言”至“专封”解云：今此昭吴出奔郑，不言出者，正以其君始封之时名书归，即上十三年“蔡侯庐归于蔡”是也。

云嫌与天子归有罪同者，谓书名言归者，乃与天子归有罪之文近相似，故以为嫌，何者？僖公二十八年夏“六月，卫侯郑自楚复归于卫”注云“言复归者”“剌天子归有罪矣”；冬“曹伯襄复归于曹”而注云“曹伯言复归者，天子归之。

名者，与卫侯郑同义”然则天子归有罪者，书名言归，向上“蔡侯庐归于蔡”亦有罪归，故言嫌与天子归有罪同，非谓�霍然相似。

言故夺其有国之辞者，正以君子之归有所嫌，故夺其昭吴有国之辞，不言其出矣。

云明专封者，欲明其蔡侯为楚所专封矣。

吴既受诸侯之专封，不合有国，故不言大夫之出，夺其国文以见之。

六月，丁巳，朔，日有食之。

（并十七年食，盖与孛于大辰同占。

） [疏]注“并十”至“同占”解云：谓此文“日有食之”并十七年“夏，六月，甲戌，朔，日有食之”皆与十七年“有星孛于大辰”同占也。

其占者，则“孛大辰”之下，注云“是后周分为二，天下两主，宋南里以亡”是也。

秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。

冬，公如晋。

十有六年，春，齐侯伐徐。

楚子诱戎曼子，杀之。

楚子何以不名？（据诱蔡侯名。

戎曼，音蛮，又音万，二传作“戎蛮”哀四年同。

） [疏]注“据诱蔡侯名”解云：即上十一年夏“楚子虔诱蔡侯般，杀之于申”是也。

夷狄相诱，君子不疾也。

曷为不疾？（据俱诱也。

）若不疾，乃疾之也。

（以为固当常然者，乃所以为恶也，顾以无知薄责之。

戎曼称子者，入昭公，见王道太平，百蛮贡职，夷狄皆进至其爵。

不日者，本不卒。

不地者，略也。

见，贤遍反。

） [疏]注“戎曼”至“其爵”解云：上四年申之会，伐吴再见淮夷，五年冬“越人伐吴”一见越人。

所见之世而不进之者，君子因事见义故也，何者？淮夷与越，盖遣大夫会，此是君因可进而进之。

且昭公之时，文致大平，实不治定，但可张法而已，宁可文皆进乎？注“不日者，本不卒”解云：上十一年“夏，四月，丁已，楚子虔诱蔡侯般，杀之于申”书其丁巳。

今亦诱杀而不日者，正以戎曼乃是夷狄之内最为微国，虽于大平之世亦不合卒，是故春秋因略之，不书其日矣。

云不地者，略也者，正以蔡侯诱杀，经书于申，今此不地，故言略也。

夏，公至自晋。

秋，八月，已亥，晋侯夷卒。

九月，大雩。

（先是公数如晋。

数如，音朔。

） 季孙隐如如晋。

冬，十月，葬晋昭公。

十有七年，春，小邾娄子来朝。

夏，六月，甲戌，朔，日有食之。

秋，郯子来朝。

八月，晋荀吴帅师灭贲浑戎。

（贲浑，音六；下户门反。

） 冬，有星孛于大辰。

孛者何？彗星也。

（三孛皆发问者，或言入，或言于，或言方，嫌为孛异，犹问录之。

星孛，音佩。

彗，息遂反，又囚岁反。

） [疏]“孛者何”解云：欲言星名，星名未有孛；欲言非星，录为星称，故执不知问。

注“三孛”至“录之”解云：言三孛皆发问者，即文十四年“秋，七月，有星孛入于北斗”传云“孛者何？彗星也。

其言入于北斗何？北斗有中也。

何以书？记异也”；哀十三年“冬，十有一月，有星孛于东方”传云“孛者何？彗星也。

其言于东方何？见于旦也。

何以书？记异也”并此三处皆言“孛者何”故言三孛皆发问也。

所以三处皆问之者，正以文十四年经言“入于北斗”此经言“于大辰”哀十三年经言“于东方”三文甚异，即嫌为孛之不同，是以处处犹发问而详录之，故云或言入，或言于，或言方，嫌为孛异，犹问录之。

其言于大辰何？（据北斗言入于，大辰非常名。

） [疏]注“据北斗言入于”解云：正以此经不言入，宜言于，北据入而难之。

云大辰非常名者，正以东方七宿皆谓之辰，故曰大辰非七宿之常名，而经举之，因以为难也。

在大辰也。

大辰者何？大火也。

（大火谓心。

） [疏]“大辰者何”解云：正以大辰之名非一而已，不知何者，故执不知问。

注“大火谓心”解云：左氏传“心为大火”是也。

而释天云“柳，鹑火”者，正以柳在南方，亦可为出火之候故也，不谓心星非大火，然则尔雅不言心为大火者，文不备也。

大火为大辰，伐为大辰，（伐，谓参伐也。

大火与伐，天所以示民时早晚，天下所取正，故谓之大辰。

辰，时也。

参，所林反。

） [疏]“大火为大辰”解云：即释天云“大火谓之大辰”李氏云“大火，苍龙宿之心，以候四时，故曰大辰”孙氏、郭氏云“大火，心也。

在中最明，故时候主焉”是也。

注“伐，谓参伐也”解云：正以伐在参傍，与参连体而六星，故言伐谓参伐，伐与参为一候故也。

北辰亦为大辰。

（北辰，北极，天之中也。

常居其所，迷惑不知东西者，须视北辰以别心伐所在，故加亦。

亦者，两相须之意。

别，彼列反。

） [疏]注“北辰，北极”解云：即释天云“北极谓之北辰”李氏云“北极，天心，居北方，正四时，谓之北辰”孙氏、郭氏曰“北极，天之中，以正四时，谓之北辰”是也。

云天中也者，以天面言之故也。

然则谓之极者，取于居中之义矣。

而春秋说云“北者，高也。

极者，藏也。

言大一之星，高居深藏，故名北极也”者，与先儒说违，其何氏两解乎？云常居其所者，谓常居紫微宫所矣。

何以书？记异也。

（心者，天子明堂布政之宫，亦为孛。

彗者，邪乱之气，扫故置新之象，是后周分为二，天下两主，宋南里以亡。

邪，似嗟反。

） [疏]注“心者”至“之宫”解云：春秋说文。

星经亦云。

云亦为孛者，亦如北斗为彗所孛矣。

注“是后”至“以亡”解云：言周分为二，天下两主者，谓敬王在成周，王猛居王城，故下二十二年“秋，刘子、单子以王猛入于王城”传云“王城者何？西周也”何氏云“时居王城邑，自号西周王”；经又言“冬，十月，王子猛卒”二十二年秋“尹氏立王子朝”然则王猛卒后，子朝复篡，恒与敬王处据相拒，故云周分为二，天下两主也，是以运斗枢云“星孛贼起，守大辰于五堂，乱兵填门，三王争，周以分”是也。

然则彼有三王争者，通前后言之。

今此云“周分为二，天下两主”者，正以子猛、子朝之篡是一也。

言宋南里以亡者，即下二十一年夏“宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以畔”是也。

楚人及吴战于长岸。

诈战不言战，此其言战何？（据于越败吴于醉李。

�隽李，音醉，本或作“醉”）敌也。

（俱无胜负，不可言败，故言战也。

不月者，略两夷。

） [疏]“诈战”至“战何”解云：经文言战，而传以诈战问之者，正以夷狄质薄，不能结日偏战。

今此两夷而言战，故以诈战难之。

注“据于”至“醉李”解云：在定十四年夏也。

彼此皆是两夷，无言战之经，是以据而难之。

注“不月者，略两夷”解云：正以春秋之例，偏战者日，诈战者月。

今此诈战而不月，故言略两夷。

十有八年，春，王三月，曹伯须卒。

夏，五月，壬午，宋、卫、陈、郑灾。

何以书？记异也。

何异尔？异其同日而俱灾也。

外异不书，此何以书？为天下记异也。

（诗云“其仪不忒，正是四国。

”四国，天下象也。

是后王室乱，诸侯莫肯救，故天应以同日俱灾，若曰无天下云尔。

为，于伪反。

忒，官得反。

应，应对之应。

） [疏]“记异也”解云：经言灾者，以其焚宗庙朝廷故也。

传云异者，正以四国同日而俱灾。

注“四国，天下象也”解云：正以四国得为四方之国，故得谓之天下象。

注“是后王室乱，诸侯莫肯救”解云：即下二十二年夏六月“王室乱”传云“何言乎王室乱”注云“据天子之居称京师”；“言不及外也”注云“宫谓之室。

剌周室之微弱，邪庶并篡，无一诸侯之助，匹夫之救，如一家之乱也，故变京师言王室”“不为天子讳者，方责天下不救之”者，是王室乱，诸侯莫肯救之事也。

六月，邾娄人入禹阝。

（禹阝，音禹，又音矩。

） 秋，葬曹平公。

冬，许迁于白羽。

十有九年，春，宋公伐邾娄。

夏，五月，戊辰，许世子止弑其君买。

（蔡世子般弑父不忍日，此日者，加弑尔，非实弑也。

） [疏]注“蔡世”至“弑也”解云：即襄三十年“夏，四月，蔡世子般弑其君固”何氏云“不日者，深为中国隐痛，有子弑父之祸，故不忍言其日”是也。

然则许亦中国而言日者，正以加弑，非实弑故也。

知加弑者，下传备文。

若夷狄弑父，则忍言其日者，即文元年“冬，十月，丁未，楚世子商臣弑其君髡”彼注云“日者，夷狄子弑父，忍言其日”是也。

已卯，地震。

（季氏稍盛，宋南里以叛，王室大乱，诸侯莫肯救，晋人国郊，吴胜鸡父，尹氏立王子之朝应。

） [疏]注“季氏”至“之应”解云：谓稍稍盛也。

往前时豹、羯为政，自上十一年夏“公如晋，至河乃复”；十三年平丘之会“公不与盟”以来，季孙隐如数见经，至二十五年逐出昭公矣。

云宋南里以叛者，在二十一年夏。

云晋人国郊者，在下二十三年也，彼传云“郊者何？天子之色也。

曷为不系于周？不与伐天子也”是也。

云吴胜鸡父者，即下二十三年秋七月“戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父”是也。

云尹氏立王子朝者，即下二十三年秋“尹氏立王子朝”是也。

秋，齐高发帅师伐莒。

贼未讨，何以书葬？ [疏]“贼未讨，何以书葬”者。

解云：正以隐十一年传云“春秋君弑贼不讨，不书葬，以为无臣子也”然则师有解尔，故此弟子据而难之。

不成于弑也。

曷为不成于也。

时时悼公病，止进药，悼公饮药而死。

止进药而药杀，则曷为加弑焉尔？（据意善也。

）讥子道之不尽也。

其讥子道之不尽奈何？曰“乐正子春之视疾也，（乐正子春，曾子弟子，以孝名闻。

） [疏]注“乐正”至“名闻”解云：祭义云“乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有忧色。

门弟子”云云，子春曰：“吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子曰：天之所生，地之所养，无人为大。

父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣”云云“今子忘孝之道，子是以有忧色”云云是也。

复加一饭，则脱然愈；复损一饭，则脱然愈；复加一衣，则脱然愈；复损一衣，则脱然愈。

”（脱然，疾除貌也。

言消息得其节。

复加，扶又反，下同。

一饭，扶晚反，下同。

） [疏]“复加”至“然愈”解云：言子春视疾之时，消息得其节，观其颜色，力少如可时，更加一饭以与之，其病者脱然加愈；若观其颜色，力少如弱时，则复损一饭以与之，则其病者脱然加愈；又观其颜色，力似寒时，则复加一衣以与之，则病者脱然又加愈；又观其颜色，力似如暖，则复损一衣以与之，则病者脱然而愈。

止进药而药杀，是以君子加弑焉尔。

（失其消息多少之宜，）曰许世子止弑其君买，是君子之听止也。

（听，治止罪。

）葬许悼公，是君子之赦止也。

（原止进药，本欲愈父之病，无害父之意，故赦之。

）赦止者，免止之罪辞也。

（明止但得免罪，不得继父后，许男斯代立无恶文是也。

） [疏]注“明止”至“是也”解云：正以此传但有赦止之文，而无善止之处，故知但得免罪而已，无嗣父之义矣。

云许男斯代立无恶文是也者，正以自此以后，不见许男卒葬之文，唯有定六年春，王正月，癸亥，郑游�帅师灭许，

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