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宣公卷十六起十年尽十八年(3/3)

父比年再出会，内计税亩，百姓动扰之应。

） [疏]注“从十三年”至“之应”解云：即上十三年“秋，�众”注云“先是新饥，而使归父会齐人伐莒，赋敛不足，国家遂虚，下求不巳之应”是以此注足之云尔。

云而又归父比年再出会者，即上十四年“冬，公孙归父会齐侯于�”十五年“春，公孙归父会楚子于宋”是也。

仲孙蔑会齐高固于牟娄。

初税亩。

初者何？始也。

税亩者何？履亩而税也。

（时宣公无恩信于民，民不肯尽力于公田，故履践案行，择其善亩�最好者，税取之。

） [疏]“初者何”解云：赋税之式，国之常经，今而言初，故执不知问。

“税亩者何”解云：什一而行，明王旧典，今而变文谓之税亩，故执不知问。

初税亩，何以书？讥。

何讥尔？讥始履亩而税也。

何讥乎始履亩而税？（据用田赋不言初，亦不言税亩。

） [疏]注“据用田”至“税亩”解云：即哀十二年“春，用田赋”是也。

然则用田赋亦是改古易常，而不言初，又不言税亩，今此特言初税亩以讥之，故难之也。

古者什一而藉。

（什一以借民力，以什与民，自取其一为公田。

）古者曷为什一而藉？（据数非一。

）什一者，天下之中正也。

多乎什一，大桀小桀；（奢泰多取于民，比于桀也。

） [疏]“多乎什一，大桀小桀”解云：夏桀无道，重赋于人，今过什一，与之相似。

若十取四五，则为桀之大贪；若取二三，则为桀之小贪，故曰多乎什一，大桀小桀。

所以不言纣者，略举以为说耳。

旧说云不言纣者，近事不嫌不知。

寡乎什一，大貉小貉。

（蛮貉无社稷宗庙百官制度之费，税薄。

大貊，亡百反。

费，芳味反。

） [疏]“寡乎”至“小貉”注“蛮貉”至“税薄”解云：若十四五乃取其一，则为大貉行；若十二十三乃取一，则为小貉行，故曰寡于十一则大貉小貉也。

然则多于什一则有为桀之讥，寡于十一则有蛮貉之耻，是以什一而税，三王所不易，故传比于中正之言。

什一者，天下之中正也。

什一行而颂声作矣。

（颂声者，大平歌颂之声，帝王之高致也。

春秋经传数万，指意无穷，状相须而举，相待而成，至此独言颂声作者，民以食为本也。

夫饥寒并至，虽尧、舜躬化，不能使野无寇盗；贫富兼并，虽皋陶制法，不能使不陵弱，是故圣人制井田之法而口分之：一夫一妇受田百亩，以养父母妻子，五口为一家，公田十亩，即所谓十一而税也。

庐舍二亩半，凡为田一顷十二亩半，八家而九顷，共为一井，故曰井田。

庐舍在内，贵人也。

公田次之，重公也。

私田在外，贱私也。

井田之义；一曰无泄地气，二曰无费一家，三曰同风俗，四曰合巧拙，五曰通财货。

因井田为市，故俗语曰市井。

种�不得种一�，以备灾害。

田中不得有树，以妨五�。

还庐舍种桑荻杂菜，畜五母鸡两母豕，瓜果种疆畔，女上蚕织，老者得衣帛焉，得食肉焉，死者得葬焉。

多于五口名曰馀夫，馀夫以率受田二十五亩。

十井共出兵车一乘。

司空谨别田之高下善恶，分为三品：上田一岁一垦，中田二岁一垦，下田三，岁一垦；肥饶不得独乐，�尧�角不得独苦，故三年一换主易居，财均力平，兵车素定，是谓均民力，国家。

在田曰庐，在邑曰里。

一里八十户，八家共一巷。

中里为校室，选其耆老有高德者名曰父老，其有辩护伉健者为里正，皆受倍田，得乘马。

父老此三老孝弟官属，垦正比庶人在官吏。

民春夏出田，秋冬入保城郭。

田作之时，春，父老及里正旦开门坐塾上，晏出后时者不得出，莫不持樵者不得入。

五�毕入，民皆居宅，里正趋缉绩，男女同巷，相从夜绩，至于夜中，故女功一月得四十五日作，从十月尽正月止。

男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。

男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗，乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子，故王者不出牖户尽知天下所苦，不下堂而知四方。

十月事讫，父老教于校室，八岁者学小学，十五者学大学，其有秀者移于乡学，乡学之秀者移于庠，庠之秀者移于国学。

学于小学，诸侯岁贡小学之秀者于天子，学于大学，其有秀者命曰造士，行同而能偶，别之以射，然后爵之。

士以才能进取，君以考功授官。

三年耕馀一年之畜，九年耕馀三年之积，三十年耕有十年之储，虽遇唐尧之水，殷汤之旱，民无近忧，四海之内莫不乐其业，故曰颂声作矣。

数，所主反。

以食，音嗣。

伉，苦浪反，一音苦杏反。

塾，音淑。

莫，音暮。

） [疏]“什一行而颂声作矣”解云：颂者，大平之歌。

案文、宣之时，乃升平之世也，而言颂声作者，因事而言之故也，何者？案文、宣之时，乃升平之世，言但能均其众寡，等其功力，平正而行，必时和而年丰，什一而税之，则四海不失业，歌颂功德而归乡之，故曰颂声作矣。

不谓宣公之时，实致颂声。

注“帝王之高致也”解云：谓帝王之行清高，乃致颂声，故曰高致也。

注“春秋经传”至“作矣”解云：言春秋经与传数万之字，论其科指意义实无穷，然其上下经例相须而举，其上下意义相待而成。

以此言之，则非一言可尽，至此独言颂声作者，正以此处论税亩之事，若税亩得所，以致太平，故云民以食为本也。

云夫饥寒并至，虽尧、舜躬化，不能使野无寇盗云云者，是谓假设之辞耳。

云是故圣人制井田之法而口分之，一夫一妇受田百亩云云以下，皆是时王之制。

云井田之义：一曰无泄地气者，谓其冬前相助犁。

云二曰无费一家者，谓其田器相通。

云三曰同风俗者，谓其同耕而相习。

云四曰合巧拙者，谓共治耒耜。

云五曰通财货者，谓井地相交，遂生恩义，货财有无，可以相通。

云因井田以为市，故俗语曰市井者，古者邑居，秋冬之时入保城郭，春夏之时出居田野，既作田野，遂相交易，井田之处而为此市，故谓之市井。

云里正旦开门坐塾上者，即郑注学记曰“古者仕焉而已者，归教于闾里，朝夕坐于门，门侧之堂谓之塾”是也。

冬，�彖生。

未有言�彖生者，此其言�彖生何？（�彖即�众也，始生曰�彖，大曰�众。

�彖，与专反。

）�彖生不书，此何以书？幸之也。

（幸，侥幸。

） [疏]“�彖生不书”解云：谓例不书之。

幸之者何？（闻灾当惧，反喜非其类，故执不知问。

）犹曰受之云尔。

受之云尔者何？上变古易常，（上谓宣公、变易公田古常旧制而税亩。

） [疏]“受之云尔者何”解云：灾是害物，宜避之，今而云受之，于义似乖，故执不知问。

应是而有天灾，（应是变古易常而有天灾�众，民用饥。

）其诸则宜于此焉变矣。

（言宣公于此天灾饥后，能受过变寤，明年复古行中，冬大有年，其功美过于无灾，故君子深为喜而侥亻幸之。

变�众言�彖，以不为灾书，起其事。

） 饥。

十有六年，春，王正月，晋人灭赤狄甲氏，及留吁。

（言及者，留吁行微不进。

） 夏，成周宣谢灾。

成周者何？东周也。

（后周分为二，天下所名为东周。

名为成周者，本成王所定名，天下初号之云尔。

宣谢灾，左氏作“宣谢火”） [疏]“成周者何”解云：欲言天子正居，经无京师之文；欲言是邑，而录其灾，故执不知问。

注“后周”至“之云尔”解云：何氏之意，以成周为天子正居，但至昭二十二年夏景王崩，敬王即位，王子猛与之争立，入于王城，自号西周，是故天下之人因号成周为东周矣。

是以昭二十二年“秋，刘子、单子以王猛入于王城”传云“王城者何？西周也”注云“时居王城邑，自号西周王”二十六年“冬，十月，天王入于成周”传云“成周者何？东周也”注云“是时王猛自号为西周，天下因谓成周为东周”也。

云名为成周者，即郑注书序云“居摄七年，天下太平而此邑成，乃名曰成周”也者，是其名作成周之义矣。

宣谢者何？宣宫之谢也。

（宣宫，周宣王之庙也。

至此不毁者，有中兴之功。

室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝，无室曰谢。

） [疏]“宣谢者何”解云：宣王亲尽，不宜有庙，今灾其榭，故执不知问。

注“室有东西”至“曰谢”解云：皆释宫文。

李氏曰“室有东西厢，谓宗庙殿有东西小堂也”孙氏云“夹室前堂”无东西厢有室曰寝者，郭注云“但有大室”云无室曰榭者，但有大殿无室内名曰榭，郭注云“榭即今堂�皇”是也。

何言乎成周宣谢灾？（据天子之居称京师，宋灾不别所烧。

） [疏]注“据天子”至“所烧”解云：即桓九年“纪季姜归于京师”传云“京师者何？天子之居也。

京者何？大也。

师者何？众也。

天子之居，必以众大之辞言之”是也。

云宋灾不别所烧者，即襄三十年夏五月“宋灾”是也。

特据宋灾者，以其王者之后，与周相类也。

乐器藏焉尔。

（宣王中兴所作乐器。

） [疏]注“宣王”至“乐器”解云：盖夷厉之时乐器有坏，故宣王作之，不谓更造别乐，何者？正以考诸古典，不见宣王别有乐名故也。

成周宣谢灾，何以书？记灾也。

外灾不书，此何以书？新周也。

（新周故分别有灾，不与宋同也。

孔子以春秋当新王，上黜杞，下新周而故宋，因天灾中兴之乐器，示周不复兴，故系宣谢于成周，使若国文，黜而新之，从为王者后记灾也。

） [疏]注“使若”至“记灾也”解云：使周成为国，与宋、齐之属相似。

云从为王者后记灾也者，即襄九年“宋火”之下，传云“外灾不书？此何以书？为王者之后记灾也”是也。

秋，郯伯姬来归。

（嫁不书者，为媵也。

来归书者，后为嫡也。

死不卒者，巳弃，有更�人之道，或时为大夫妻，故不得待以初也。

弃归例有罪时，无罪月。

） [疏]注“嫁不”至“罪月”解云：正于春秋上下，鲁女嫁为诸侯夫人者，无不书之，即“叔姬归于纪”“伯姬归于宋”之属是也。

今此不书，故知为媵。

若然，案隐七年“叔姬归于纪”注云“叔姬者，伯姬之媵也”“媵贱书者，后为嫡”然则彼后为嫡，初去则书，此亦后得为嫡，而初嫁不书者，盖以不贤故也。

是以彼注云“媵贱书者，后为嫡，终有贤行。

纪侯为齐所灭，纪季以�阝入于齐，叔姬归之，能处隐约，全竟妇道，故重录之”是也。

然则彼以终有贤行，故初去得书，此则初去不书，明其无贤也。

正以其嫡不书，则知伯姬非侄娣也。

左媵右媵皆尊于嫡侄娣，故后得为嫡耳。

云来归书者，后为嫡也者，正以纪叔姬后为嫡，卒葬皆书，即庄二十九年“纪叔姬卒”三十年“葬纪叔姬”是也。

今此被出亦待书见，故知后得为嫡矣。

云死不卒者，已弃云云，案庄二十九年“纪叔姬卒”注云“国灭卒者，从夫人行，待之以初也”然则彼叔姬者，庄十二年“归于�阝”时从夫人行，故虽国灭，犹得待之以初。

今此伯姬或时为大夫妻，故不得作夫人待之，是以不复书其卒矣。

云云之说，在庄二十九年。

云弃归例云云，有罪时者，此文书秋是也。

无罪月者，即成五年“春，王正月，叔姬来归”之属是也。

冬，大有年。

十有七年，春，王正月，庚子，许男锡我卒。

（锡，思历反。

） 丁未，蔡侯申卒。

夏，葬许昭公。

葬蔡文公。

（不月者，齐桓、晋文没后，先背中国与楚，故略之。

与楚在文十年。

） [疏]注“不月”至“文十年”解云：正以卒日葬月，大国之常例，今此蔡侯不月，故解之。

云与楚在文十年者，即文十年冬“楚子、蔡侯次于屈貉”者是也。

六月，癸卯，日有食之。

（是后邾娄人戕曾阝子，四国大夫败齐师于鞍，齐侯逸获，君道微，臣道强之所致。

鞍，音安。

） [疏]注“是后”至“之所致”解云：即十八年秋“邾娄人戕曾阝子于曾阝”传云“残贼而弑之也”是也。

云四国大夫败齐师于鞍者，即成二年夏六月季孙行父云云“会晋�克、卫孙良夫、曹公子手及齐侯战于鞍，齐师败绩”是也。

言齐侯佚获者，即成二年“秋，七月，齐侯使国佐如师”传云“君不使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也”注云“佚获者，已获而逃亡也。

当绝贱，使与大夫敌体以起之”是也。

己未，公会晋侯、卫侯、曹伯、邾娄子同盟于断道。

（断，音短，又大短反。

）“秋公”至“自会” 冬，十有一月，壬午，公弟叔�卒。

（称字者，贤之。

宣公篡立，叔�不仕其朝，不食其禄，终身于贫贱，故孔子曰“笃信好学，守死善道。

危邦不入，乱邦不居。

天下有道则见，无道则隐”此之谓也。

礼，盛德之士不名，天子上大夫不名。

春秋公子不为大夫者不卒，卒而字者，起其宜为天子上大夫也。

孔子曰：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

） 十有八年，春，晋侯，卫世子臧伐齐。

公伐杞。

夏，四月。

秋，七月，邾娄人戕曾阝子于曾阝。

戕曾阝子于曾阝者何？残贼而杀之也。

（支解节断之，故变杀言戕。

戕则贱贼，恶无道也。

言于曾阝者，剌曾阝无守备。

小国本不卒，故亦不日。

断，音短。

） [疏]“戕曾阝子于曾阝者何”解云：欲言残贼，于曾阝国都；欲言非残贼，戕者残文，故执不知问。

注“小国本”至“不日”解云：正以凡灭例月，即庄十年“冬，十月齐师灭谭”之属是。

若有所责者，则书日，即上十二年十二月“戊寅，楚子灭萧”注云“日者，属上有王言，今反灭人，故深责之”是也。

然则邾娄无道，残贼人君于其国都，与灭相似，亦宜书日，以责其暴。

而不日者，正以曾阝为微国，本不合卒，是以略之，不书其日也。

而僖十九年夏六月“已酉，邾娄人执曾阝子用之”亦是无道，与此相似而书日者，彼注云“日者，鲁不能防正其女，以至于此，明当痛其女祸而自责之”是也。

甲戌，楚子旅卒。

何以不书葬？（据日而名。

） [疏]注“据日而名”解云：书日书名，全一是诸夏大国之例，是以弟子因遂责其不与大国例同书葬是也。

吴、楚之君不书葬，辟其号也。

（旅即庄王也。

葬从臣子辞当称王，故绝其葬，明当诛之。

至此卒者，因其有贤行。

行，下孟反。

） [疏]注“至此”至“贤行”解云：正以已前未有书楚子卒处故也。

若文十八年春“秦伯�卒”彼注云“秦穆公也。

至此卒者，因其贤” 公孙归父如晋。

冬，十月，壬戌，公薨于路寝。

归父还自晋，至柽，遂奔齐。

还者何？善辞也。

何善尔？归父使于晋，（上如晋是。

） [疏]“还者何”解云：以大夫使反，例不书至，今乃书还，违于常例，故执不知问。

还自晋，至柽，闻君薨家遣，（家为鲁所遂遣，以先人弑君故也。

） [疏]注“家为”至“弑君故也”解云：即成十五年春“仲婴齐卒”之下，传言公子遂“杀叔仲惠伯，弑子赤而立宣公。

宣公死，成公幼，臧宣叔者相也。

君死不哭，聚诸大夫而问焉，曰：‘昔者叔仲惠伯之事，孰为之？’诸大夫皆杂言曰：‘仲氏也。

其然乎？’于是遣归父之家，然后哭君。

归父使乎晋，还自晋，至柽，闻君薨家遣，�单帷哭君成踊，反命于介，自是走之齐”是也。

�单帷，（埽地曰�单，今齐俗名之云尔。

将祖踊，故设帷重形。

�单帷，音善，扫地张帷。

）哭君成踊，（踊，辟踊也。

礼必踊者，如婴儿之慕母矣。

成踊，成三日五哭踊之礼。

礼，臣为君本服斩衰，故成踊，比二日朝莫哭踊，三日朝哭踊，莫不复哭踊，去事之杀也。

杀，所戒反。

） [疏]注“成三日”至“之礼”者，解云：出礼记奔丧也。

反命乎介，（因介反命。

礼，卿出聘，以大夫为上介，以士为众介。

） [疏]注“礼卿”至“众介”解云：出聘礼。

自是走之齐。

（主书者，善其不以家见逐怨怼，成踊哭君，终臣子之道，起时莫能然也。

言至柽者，善其得礼于柽。

言遂者，因介反命是也，不待报罪也。

遂弑君本当绝，小善录者，本宣公同篡之人，又不当逐。

不日者，伯讨可逐，故从有罪例也。

怼，直类反。

） [疏]注“不日”至“例也”解云：几内大夫出奔例无罪者日，即襄二十三年“冬，十月，乙亥，臧孙纥出奔邾娄”昭十二年“冬，十月，公子整出奔齐”之属是也。

今此归父亦无罪出奔，不日者，正以仲遂弑君，其家合没，但与宣公同谋，鲁人不合逐之。

若作伯讨之时，归父可逐，故从有罪之例矣。

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