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宣公卷十六起十年尽十八年(1/3)

十年，春，公如齐。

公至自齐。

齐人归我济西田。

齐已取之矣，其言我何？（据归ん及阐，齐已取不言我。

亻单，本又作“阐”昌善反。

） [疏]注“据归”至“言我”解云：哀公八年“夏，齐人取ん及亻单”；冬“齐人归ん及亻单”是也。

言我者，未绝于我也。

曷为未绝于我？（据有俄道。

） [疏]注“据有俄道”解云：即桓二年传云“至乎地之与之则不然，俄而可以为其有矣”彼注云“俄者，谓须臾之间，制得之顷也”言俄尔之间，则有绝于本主之道，尔来十年，何言未绝于我乎？故难之。

齐已言取之矣，（齐已言语许取之。

）其实未之齐也。

（其人民贡赋尚属于鲁，实未归于齐。

不言来者，明不从齐来，不当坐取邑。

凡归邑、物例皆时。

） [疏]注“不言来”至“取邑”解云：案元年注云“亦因恶齐取篡者赂，当坐取邑”者，正以篡逆之贼天下共恶，齐乃许取其赂而与之同，似若汉律行言许受财之类，故云当坐取邑耳。

今言不当坐取邑者，正以尔来十年仍不入已，见宣有礼，还复归之，功过相除，可以减其初恶，是以春秋恕之，不复书来，以除其过，故曰不当坐取邑耳。

注“凡归邑物例皆时”解云：其归邑时者，即定十年夏“齐人来归运、ん、龟阴田”及此经书春之属皆是也。

其归物时者，即庄六年冬“齐人来归卫宝”注云“宝者，玉物凡名”是也。

以此言之，则知哀八年“齐人归ん及亻单”在日月之下，不蒙日月亦可知也。

夏，四月，丙辰，日有食之。

（与甲子既同，事重故累食。

） [疏]注“与甲子既同”解云：即上八年“秋，七月，甲子，日有食之，既”彼注云“是后楚庄王围宋，析骸易子，伐郑胜晋，郑伯肉袒，晋师大败于必阝，中国精夺，屈服强楚之应”今此与彼同占，故曰与甲子既同也。

已巳，齐侯元卒。

齐崔氏出奔卫。

崔氏者何？齐大夫也。

其称崔氏何？（据齐高无咎出奔名。

连崔氏者，与尹氏俱称氏，嫌为采邑。

） [疏]“崔氏者何”解云：欲言大夫，而直言崔氏；欲言微者，而得书于经，故执不知问。

注“据齐”至“奔名”解云：即成十七年秋“齐高无咎出奔莒”是也。

注“连崔氏者”解云：“与尹氏俱称氏，嫌为采邑”者，即隐三年“夏，四月，辛卯，尹氏卒”是也。

贬。

曷为贬？（据外大夫奔不贬。

） [疏]注“据外大夫奔不贬”解云：即上引“高无咎出奔莒之属”是也。

讥世卿。

世卿非礼也。

（复见讥者，嫌尹氏王者大夫，职重不当世，诸侯大夫任轻可出也。

因齐大国祸著，故就可以为法戒，明王者尊莫大于周室，莫大于齐国，世卿犹能危之。

） [疏]注“复见”至“世也”解云：即隐三年“尹氏卒”单称氏，巳是讥之。

今复单言崔氏，故言复也。

注“因齐大国”至“危之”解云：欲道等是诸侯，科取即得，所以不于僖二十八年“卫元�亘出奔晋”之经见之者，因齐大国有弑君之祸著，明于出奔故也。

公如齐。

（不言奔丧者，尊内也。

犹不言朝聘。

） [疏]注“不言”至“内也”解云：正以上文四月“已巳，齐侯元卒”则知此经“公如齐”者，奔丧而往。

而言尊内也者，欲道定十五年夏“公薨于高寝”“邾娄子来奔丧”彼则书之。

今此否者，尊内故也。

五月，公至自齐。

癸巳，陈夏徵舒弑其君平国。

六月，宋师伐滕。

公孙归父如齐，葬齐惠公。

晋人、宋人、卫人、曹人伐郑。

秋，天王使王季子来聘。

王季子者何？天子之大夫也。

其称王季子何？（据叔服不系王，不称子，王札子不称季。

） [疏]“五月公”至“自齐”解云：致例时，而书五月者，为下癸已出之。

“王季子者何”解云：欲言诸侯，而王使来聘；欲言大夫，而经书子，故执不知问。

注“据叔”至“称子”解云：即文元年“天王使叔服来会葬”是也。

“王札子不称季”解云：即下十五年夏“六月，王札子杀召伯、毛伯”是也。

贵也。

其贵奈何？母弟也。

（子者，王子也。

天子不言子弟，故变文，上季系先王以明之，著其骨肉贵，体亲也。

） [疏]注“子者，王子”至“明之”解云：言天子不言子弟者，即文元年注云“叔服者，王子虎也”“不系王者，不以亲疏录也。

不称王子者，时天子诸侯不务求贤，而专贵亲亲，故尤其在位子弟，剌其早任以权也”是也。

既言尤其在位子弟，是以不得称之。

“王子瑕奔晋”“天王杀其弟年夫”难之云云，已说在文元年。

注“著其”至“亲也”解云：以其禀气于先王，故言骨肉贵；以其今王母弟，故曰体亲也。

公孙归父帅师伐邾娄，取{艹类}。

（{艹类}，音类，又力对、欺类二反）。

大水。

（先是城平阳，取根牟及{艹类}，役重民怨之所生。

） [疏]注“先是城平阳”解云：在上八年冬。

注“取根牟”者，解云：在上九年秋。

季孙行父如齐。

冬，公孙归父如齐。

齐侯使国佐来聘。

饥。

何以书？以重书也。

（民食不足，百姓不可复兴，危亡将至，故重而书之。

明当自省减，开仓库，赡振之。

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”赡，当艳反。

） 楚子伐郑。

十有一年，春，王正月。

夏，楚子、陈侯、郑伯盟于辰陵。

（不日月者，庄王行霸约诸侯，明王法，讨徵舒，善其忧中国。

故为信辞。

） 公孙归父会齐人伐莒。

秋，晋侯会狄于�赞函。

（离不言会。

言会者，见所闻世治近升平，内诸夏而详录之，殊夷狄也。

下发传于吴者，方具说其义，故从外内悉举者明言之。

） [疏]注“发传于吴”至“明言之”解云：即成十五年“冬，十有一月，叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎、宋华元、卫孙林父、郑公子�酋、邾娄人会吴于锺离”传云“曷为殊会吴？外吴也。

曷为外也？春秋内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。

王者欲一乎天下，曷为以外内之辞言之？言自近者始也”注云“明当先正京师，乃正诸夏；诸夏正，乃正夷狄，以渐治之”是也。

冬，十月，楚人杀陈夏徵舒。

此楚子也，其称人何？（据下入陈称子。

） [疏]注“据下入陈称子”解云：即下“丁亥、楚子入陈”是也。

贬。

曷为贬？（据徵舒有罪。

）不与外讨也。

（辟天子，故贬见之，即所谓贬绝，然后罪恶见。

） [疏]注“即所谓”至“恶见”解云：即昭元年传云“春秋不待贬绝而罪恶见者，不贬绝以见罪恶也”是也。

不与外讨者，因其讨乎外而不与也。

虽内讨亦不与也。

（虽自讨其臣下，亦不得与也。

） [疏]“虽内讨亦不与也”解云：案檀弓云“臣弑君，凡在官者，杀无舍。

”是以隐四年“九月，卫人杀州吁于濮”传曰“其称人何？讨贼之辞也”注云“讨者除也，明国中人人得讨之，所以广忠孝之路”以此言之，则弑君之贼，国内人人皆得杀之。

而言虽内讨亦不与者，正以与庄王非国内，是以不与其外讨。

又言虽内讨亦不与者，正以庄王身为君而见在，宁得更有弑君之贼而讨之乎？明知庄王内讨者，更以他罪耳。

诸侯不得专杀大夫，是以不与。

曷为不与？（据善为齐诛之。

） [疏]注“据善为齐诛之”解云：即昭四年“秋，七月，楚子”以下“伐吴，执齐庆封，杀之”传云“此伐吴也，其言执齐庆封何？为齐诛也。

其为齐诛奈何？庆封走之吴，吴封于防”何氏云“月者，善义兵”是也。

实与，（不言执与讨贼同文。

） [疏]注“不言执”至“同文”解云：正以昭八年夏“楚人执陈行人于徵师，杀之”言执非讨贼之文，隐四年“卫人杀州吁”庄九年“齐人杀无知”皆不言执，以见此不言执，乃与讨贼同文，故知实与矣。

而文不与。

文曷为不与？诸侯之义，不得专讨也。

诸侯之义不得专讨，则其曰实与之何上无天子，下无方伯，天下诸侯有为无道者，臣弑君，子弑父，力能讨之，则讨之可也。

（与齐桓专封同义。

不书兵者，时不伐。

） [疏]注“与齐桓专封同义”解云：即僖元年齐师救邢之下，传云“曷为先言次，后言救？君也。

君则其称师何？不与诸侯专封也。

曷为不与？实与而文不与。

文曷为不与？诸侯之义，不得专封也。

诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也”注云“主书者，起文从实也”今此亦然，故曰齐桓专封同义耳。

注“不书兵者，时不伐”解云：欲决昭四年秋“楚子”以下“伐吴，执齐庆封，杀之”彼实有兵，故言伐。

今此不书兵者，时实不伐，非是省文之义耳。

丁亥，楚子入陈，（日者，恶庄王讨贼之后，欲利其国。

复出楚子者，为下纳善不当贬，不可因上贬文。

） [疏]注“日者”至“利其国”解云：正以春秋之义，入例书时，伤害多则书月，今此书日以详其恶，故如此解。

注“复出楚”至“贬文”解云：春秋之义，以纳为篡辞，而言为下纳善者，正以上有起文，故与凡纳异，何者？上有讨贼之文，而即言纳二子于陈，故知其善，所谓美恶不嫌同辞矣。

纳公孙甯、仪行父于陈。

此皆大夫也，其言纳何？（据纳者谓已绝也。

今甯、仪行父上未有出奔绝文，故见大夫，反言纳也。

甯，乃定反，音宁。

） [疏]注“据纳”至“言纳也”解云：定十四年秋“卫世子蒯聩出奔宋”至“哀二年夏”晋赵鞅纳卫世子蒯聩于戚”是其上有出奔绝文而下言纳矣。

而僖二十五年“秋，楚人围陈，纳顿子于顿”上文不言顿子出奔者，正以顿是微国，出入不两书，故彼注云“顿子出奔不书，小国例也”云故见大夫者，言此二子上无绝文，故见任为大夫，而反言纳于陈。

纳公党与也。

（徵舒弑君，甯、仪行父如楚诉徵舒，徵舒之党从后绝其位，楚为讨徵舒而纳之，本以助公见绝，故言纳公党与。

不书徵舒绝之者，以弑君为重。

主书者，美楚能变悔改过，以遂前功，卒不取其国而存陈。

不系国者，因上入陈可知。

） [疏]注“不书”至“主书者”解云：若书徵舒绝之，宜云陈公孙甯等出奔楚，传云此诉于楚矣，曷为谓之出奔？徵舒绝其位，是以谓之奔也。

注“美楚”至“改过”解云：谓之入陈是也。

注“以遂前功”解云：讨徵舒是也。

注“不系国”至“可知”解云：欲决哀二年“纳卫世子”云云，系卫是也。

十有二年，春，葬陈灵公。

讨此贼者，非臣子也，何以书葬？（据惠公杀里克，不书卓子葬。

） [疏]注“据惠”至“子葬”解云：僖十年春“里克杀其君卓”夏晋惠公杀里克是也。

君子辞也。

楚巳讨之矣，臣子虽欲讨之，而无所讨也。

（无所复讨也，不从杀泄冶不书葬者，泄冶有罪，故从讨贼书葬，则君子辞与泄冶罪两见矣。

不月者，独甯、仪行父有诉楚功，上巳言纳，故从馀臣子恩薄略之。

） [疏]“君子”至“讨也”注“无所复讨也”解云：然则卓子之贼，亦是惠公已讨之，其臣子虽欲讨之，亦无所讨。

而不作君子辞者，正以惠公之杀里克，不作讨贼之意，是以春秋不书卓子葬，以责其臣子也。

今此楚庄本有讨贼之意而杀徵舒，一贼不可再讨，故不责之。

注“不从”至“有罪”解云：案何氏作膏肓，以为泄冶无罪，而此注云有罪者，其何氏两解乎？正以春秋之义，杀无罪大夫者，例去其葬以见之。

今乃经书灵公之葬，则知泄冶有罪明矣。

而膏肓以为无罪者，盖以谏君之人，罪之无文，而左氏罪之，故言无罪矣。

而此何氏以为有罪者，其更有他罪乎？注“从讨”至“两见矣”解云：贼不讨不书葬者，欲责臣子不讨贼。

今而书葬，则知贼巳讨矣，君子恕之，不复责臣子矣。

又且君杀无罪大夫，则不书其葬。

今灵公杀泄冶而得书葬，则知泄冶有罪明矣，故云两见矣。

注“不月者”至“略之”解云：正以卒日葬月，大国之常，今书春，故须辨之。

楚子围郑。

夏，六月，乙卯，晋荀林父帅师及楚子战于必阝，晋师败绩。

大夫不敌君，此其称名氏以敌楚子何？（据城濮之战，子玉得臣贬也。

） [疏]注“据城濮”至“贬也”解云：即僖二十八年夏“晋侯”以下楚人战于城濮，楚师败绩”传云“此大战也，曷为使微者？子玉得臣也。

子玉得臣则其称人何？贬。

曷为贬？大夫不敌君也” 不与晋而与楚子为礼也。

（不与晋而反与楚子为君臣之礼，以恶晋。

） [疏]“不与晋”至“礼也”解云：但作一句连读之。

注云“不与晋而反与楚子为君臣之礼”亦为一句连读之。

注“以恶晋”解云：内诸夏以外夷狄，春秋之常。

今叙晋于楚子之上，正是其例。

而知其恶晋者，但楚庄德进行修，同于诸夏，讨陈之贼，不利其土，入郑皇门而不取其地，既卓然有君子之信，宁得殊之？既不合殊，即是晋侯之匹，林父人臣，何得序于其上？既序人君之上，无臣子之礼明矣。

臣而不臣，故知恶晋也。

曷为不与晋而与楚子为礼也？（据城濮之战贬得臣者，不与楚为礼。

）庄王伐郑，胜乎皇门，（胜，战胜。

皇门，郑郭门。

）放乎路衢。

（路衢，郭内衢。

道四达谓之衢。

） [疏]注“道四达谓之衢”解云：释宫文。

郑伯肉袒，左执茅旌，（茅旌，祀宗庙所用迎道神，指护祭者。

断曰藉，不断曰旌。

用茅者，取其心理顺一，自本而畅乎末，所以通精诚，副至意。

断，音短。

藉，在夜反。

） [疏]注“茅旌”至“至意”解云：茅旌，祀宗庙所用云者，皆时王之礼。

正以公羊子是景帝时人，是以何氏取当时之事以解其语。

云用茅者，取其心理顺一者，言茅心文理皆顺无逆矣。

云自本而畅乎末者，言其文理从本而申畅于末，无绝以绝之。

右执鸾刀，（鸾刀，宗庙割切之刀，环有和，锋有鸾。

执宗庙器者，示以宗庙不血食，自归首。

） [疏]注“鸾刀宗”至“有鸾”解云：亦时王之制。

祭义亦云“祭之日，君牵牲”“卿大夫序从”彼注云“序以次第从也”；“既入庙门，丽于碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳，鸾刀以�取�率�”郑注云“丽，犹系也。

毛牛尚耳，以耳毛为上也。

�率�，血与肠间脂也”又祭统云“鸾刀羞哜”是鸾刀为宗庙割切之刀矣。

注“执宗庙”至“自归首”解云：言示以宗庙者，言示楚以宗庙血食之器也。

言已宗庙将堕灭，斟酌在楚耳，故言自归首矣。

以逆庄王，曰：“寡人无良边垂之臣，（诸侯自称曰寡人，天子自称曰朕。

良，善也。

无善，喻有过。

言已有过于楚边垂之臣，谦不敢斥庄王。

） [疏]注“诸侯自称曰寡人”解云：曲礼文。

注“天子自称曰朕”解云：时王之礼也。

若古礼，自称为“予一人”矣。

以干天祸，（干，犯也。

谦不敢斥庄王，归之于天。

）是以使君王沛焉。

（沛焉者，怒有馀之貌，犹传曰“力沛若有馀”沛，普盖反。

） [疏]注“犹传”至“有馀”解云：文十四年传文。

辱到敝邑。

（远自劳辱到于郑也。

诸侯自称国曰敝邑。

）君如矜此丧人，（自谓已丧亡。

）锡之不毛之地，（�尧�角不生五�曰不毛，谦不敢求肥饶。

�尧�角，上苦交反；下音a2。

） [疏]注“�尧�角”至“肥饶”解云：�尧�角者，疆卤之称，若俗言�尧�角矣。

使帅一二耋老而绥焉。

（六十称耋，七十称老。

绥，安也。

谦不敢多索丁夫，原得主帅一二老夫以自安。

多索，所白反，旧本作“策”音索。

） [疏]注“六十”至“称老”解云：七十称老，曲礼文也。

案今曲礼云“七十曰耋”与此异也。

盖何氏所见，与郑注者不同，或者此“耋”字误耳。

请唯君王之命。

庄王曰：“君之不令臣交易为言，（是亦庄王谦不斥郑伯之辞。

令，善也。

交易，犹往来也。

言君之不善臣，数往来为恶言。

屡往，力住反，又作“数”音朔。

）是以使寡人得见君之玉面，而微至乎此。

”（微，喻小也。

积小语言，以致于此。

） [疏]“是以使”至“玉面”解云：若祭统云：“故国君取夫人之辞曰：‘请君之玉女，与寡人共有敝邑，事宗庙社稷。

’”郑注云：“言玉女者，美言之也。

君

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