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宣公卷十五起元年尽九年(1/3)

元年，春，王正月，公即位。

继弑君不言即位，此其言即位何？其意也。

（桓公篡成君，宣君篡未逾年君，嫌其义异，故复发传。

） [疏]注“桓公”至“发传”解云：即桓元年传云“继弑君不言即位，此言即位何”注云“据庄公不言即位”；彼传云“如其意也”注云“弑君欲即位，故如其意也”注云“弑君欲即位，故如其意，以著其恶”是也。

若然，案礼未逾年之君，臣下为之无服。

臣为君斩衰三年，诚实自异，何言嫌其义异者？正以恻隐者相似故也。

是以闵元年何氏云“复发传者，嫌继未逾年君义异故也，明当隐之如一”是也。

公子遂如齐逆女。

（讥丧娶。

复书不亲迎者，嫌触讳不成其文也。

有母言如者，缘内讳，无贬公文。

） [疏]注“讥丧”至“其文”解云：何氏以为人君丧娶者，宜有贬刺之文。

若其吉逆使卿者，宜书讥之，见不亲迎而巳，即叔孙侨如之徒是也。

今公子遂为君丧娶，宜去公子以见讥。

而存公子，复作不亲迎之经书之者，正以公子遂本是弑君之贼，若去公子，即嫌为触弑君大恶之故。

讳去公子，即似隐四年、十年公子�之类，是以不得成其贬文。

若然，文公二年“公子遂如齐纳币”亦讥丧娶之经而不去公子者，彼是丧未毕纳币，为失礼犹浅，此乃初丧逆女，固当合贬，即下八年而注云“元年逆女，嫌为丧娶贬也”者，义亦通于此。

云云之说，八年注备。

注“有母”至“公文”解云：下八年夏六月“戊子，夫人熊氏薨”“冬，十月，已丑，葬我小君顷熊”“顷熊者何？宣公之母也”是其今曰有母，母不命使者。

妇人之命，不通四方，何得言如，作内使之文者？正以缘内无贬公之文故也，何者？若其去如，则嫌宣公丧娶为绝贱，不成为诸侯然也。

正缘此事，不得去如也。

若然，庄二十八年“臧孙辰告籴于齐”不言如，所以不嫌庄公不能贮蓄绝而贱之者，彼告籴之事，可以通臧孙之私行；此大夫不外娶，无通私行之义，故如是。

三月，遂以夫人妇姜至自齐。

遂何以不称公子？一事而再见者，卒名也。

（卒，竟也。

竟但举名者，省文。

）夫人何以不称姜氏？（据侨如以夫人妇姜氏至自齐也，经有姜，不但问不称氏者，嫌据夫人氏欲使去姜。

） [疏]注“据侨”至“齐也”解云：在成十四年九月。

注“嫌据”至“去姜”解云：即僖元年“夫人氏之丧至自齐”是也。

贬。

曷为贬？（据俱至也。

）讥丧娶也。

丧娶者公也，则曷为贬夫人？（据师还也。

） [疏]注“据师还也”解云：即庄八年“秋，师还”传曰“还者何？善辞也。

此灭同姓，何善尔？病之也”“曷为病之？非师之罪也”彼公自灭同姓，非师之罪，是以归恶于公，书还以善师；此公自丧娶，非夫人之罪而贬夫人，与彼义违，故据而难之。

内无贬于公之道也。

（明下无贬上之义。

）内无贬于公之道，则曷为贬夫人？（据俱有讳义。

） [疏]注“据俱有讳义”解云：春秋之道，多为内讳，何故此经不为夫人讳而贬之乎？ 夫人与公一体也。

（耻辱与公共之。

夫人贬，则公恶明矣。

去氏比于去姜，差轻可言，故不讳贬夫人。

差，初买反。

） [疏]“夫人与公一体”解云：初则判合，终成一体，是以寡妻之号称“未亡人”言其事体先亡，遗馀半在尔，故传以一体言之。

“耻辱”至“明矣”解云：正以夫人与公共谥，知荣辱同矣。

注“去氏”至“夫人”解云：去姜，即僖元年“夫人氏之丧至自齐”是也。

然此不讳者，以其轻，而僖元年去姜者则重矣，而亦不讳者，何氏云“因正王法所加，臣子不得以夫人礼治其丧也”是也。

其称妇何？（据桓公夫人至，不称妇。

） [疏]注“据桓”至“称妇”解云：即桓三年九月“夫人姜氏至自齐”是也。

有姑之辞也。

（有姑当以妇礼至，无姑当以夫人礼至，故分别言之。

言以者，见行遂意也。

见继重在遂，因远别也。

月者，公不亲迎，危录之例也。

） [疏]“有姑之辞也”解云：隐二年传云“在涂称妇”与此违者，兼二义也。

言在涂见夫而服从夫，故谓之妇；至国对姑而服从姑，是以亦谓之妇矣。

注“有姑”至“礼至”解云：当以妇礼至，而称夫人者，臣下录之故也。

注“言以”至“别也”解云：桓十四年传云“以者何？行其意也”何氏云“以已从人曰行”然则此经云“遂以夫人”者，欲见夫人是时进止由遂，故言见系重在遂。

若不言以，直云遂夫人，则嫌怪夫人男女无别，故云因远别也。

注“月者”至“例也”解云：即桓三年九月“夫人姜氏至自齐”之属是也。

言公不亲迎，故书月，危录之例也。

夏，季孙行父如齐。

晋放其大夫胥甲父于卫。

放之者何？犹曰无去是云尔。

（是，是卫。

） [疏]“放之者何”解云：大夫去国，于例言出奔，此经言放，故执不知问。

然则何言尔？近正也。

此其为近正奈何？古者大夫已去，三年待放。

（古者刑不上大夫，盖以为摘巢毁卵，则凤凰不翔；刳胎焚天，则麒麟不至。

刑之则恐误刑贤者，死者不可复生，刑者不可复属，故有罪放之而已，所以尊贤者之类也。

三年者，古者疑狱三年而后断。

易曰：“系用徽墨，置于丛棘，三岁不得，凶”是也。

自嫌有罪当诛，故三年不敢去。

摘，吐狄反。

刳，口狐反。

属，音蜀。

丛棘，才工反。

） [疏]“近正也”解云：用古放臣而言近正者，正以古者放臣任其所去，今此晋又处之于卫，故言近耳。

注“古者刑不上大夫”解云：曲礼上篇文。

郑注云“不与贤者犯法，其犯法则在八议，轻重不在刑书”是也。

注“盖以为”至“不至”解云：皆家语文。

是时孔子之晋，闻赵简子杀舜华之属，故为此言而遂还耳。

注“易曰”至“是也”解云：此坎卦上六爻辞也。

郑氏云“系，拘也。

爻辰在巳，巳为蛇，蛇之蟠屈以徽墨也。

三五互体，艮又与震同体，艮为门阙，于木为多节。

震之所为，有丛拘之类。

门阙之内有丛木多节之木，是天子外朝左右九棘之象也。

外朝者，所以询事之处也。

左嘉石平罢民焉，右肺石达穷民焉。

罢民，邪恶之民也。

上六乘阳，有邪恶之罪，故缚约徽墨，置于丛棘，而后公卿以下议之。

其害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之。

能复者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。

不得者，不自思以得正道，终不自改而出圜土者杀，故凶”是也。

注“自嫌”至“不敢去”解云：庄二十四年曹羁之下，传云“三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也”何氏云“孔子曰‘所谓大臣者，以道事君，不可则止’”此之谓也。

谏必三者，取月生三日成魄，臣道就也。

以此言之，则知待放之臣三年乃去者，亦取月生三日成魄，臣道就之义故也。

君放之，非也。

（曰无去是，非也。

）大夫待放，正也。

（听君不去卫正也。

） [疏]“君放之，非也。

大夫待放，正也”解云：此二句皆是今事，非古法。

古者臣有大丧，则君三年不呼其门。

（重夺孝子之恩也。

礼，父母之丧三年不从政，齐衰、大功之丧三月不从政，故孔子曰“夏后氏三年之丧，既殡而致事；殷人既葬而致事；周人卒哭而致事。

君子不夺人之亲，亦不可夺亲也”） [疏]注“礼父”至“不从政”解云：礼记王制文也。

此政，谓税矣。

注“故孔子”至“卒哭而致事”解云：曾子问文。

郑云“致事者，还其职位于君”是也。

注“君子”至“亲也”解云：亦曾子问文。

彼云“君子不夺人之亲，亦不可夺亲也，此之谓乎”郑云“二者恕也，孝也”者是。

已练可以弁冕。

（此说诗衰正失，非谓礼当然。

弁，礼所谓皮弁、爵弁也。

皮弁，武冠。

爵弁，文冠。

夏曰收，殷曰�，周曰弁。

加旒曰冕，主所以入宗庙。

�，况甫反。

） [疏]注“夏曰”至“曰弁”解云：即郊特牲云“周弁、殷�、夏收”是也。

注“加旒曰冕”解云：何氏以为弁冕之形制一耳，但加旒为异矣。

注“主所以入宗庙”解云：以其文冠故也。

服金革之事，（谓以兵事使之。

）君使之，非也。

（非古道也。

）臣行之，礼也。

（臣顺为命，亦礼也。

此与君放之非，臣待君放正同，故引同类相发明。

）闵子（闵子骞，以孝闻。

） [疏]注“闵子骞以孝闻”解云：出论语也。

要�而服事。

（礼，已练，男子除乎首，妇人除乎带。

要，一遥反。

） [疏]注“礼已”至“乎带”解云：间传文。

既而曰：“若此乎，古之道不即人心？”（既，事毕。

言古者，不敢斥君。

即，近也。

）退而致仕。

（退，退身也。

致仕，还禄位于君。

）孔子盖善之也。

（善其服事，外得事君之义；致仕，内不失亲亲之恩。

言古者，又孙顺不讪其君也。

不言君子者，时贤者多以为非，唯孔子以为是。

孙，音逊。

） [疏]“孔子盖善之也”者。

盖，犹是也。

言于此三事，孔子皆善之。

其三事者，初则要�而服事，次则谓君为古者，后则退而致事是也。

公会齐侯于平州。

公子遂如齐。

六月，齐人取济西田。

外取邑不书，此何以书？（据曹取之不书。

济，子礼反。

） [疏]注“据曹取之不书”解云：即僖三十一年“取济西田”传云“恶乎取之？取之曹也。

曷为不言取之曹？讳取同姓之田也。

此未有伐曹者，则其言取之曹何？晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯也。

晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯，则何讳乎取同姓之田？久也”何氏云“鲁本为霸者所还，当时不取，久后有悔，更缘前语取之，不应复得，故当坐取邑”其济西田本鲁物而曹取之，不书之矣。

所以赂齐也。

（鲁所以赂遗齐，故称人，共国辞。

遗，唯季反。

） [疏]注“鲁所”至“国辞”解云：谓一“人”字，齐、鲁共有，何者？鲁人篡弑，以地赂人；齐人失所取篡者之赂，皆合称人故也。

曷为赂齐？（据上无战伐，无所谢。

） [疏]注“据上”至“所谢”解云：正决哀七年“秋，公伐邾娄。

八月，巳酉，入邾娄，以邾娄子益来”八年“夏，齐人取ん及亻单”传云“外取邑不书，此何以书？所以赂齐也。

曷为赂齐？为以邾娄子益来也”然则此文之上，不见战伐之文，应无所谢，曷为以也赂齐乎？故难之。

为弑子赤之赂也。

（子赤，齐外孙，宣公篡，弑之。

恐为齐所诛，为是赂之，故讳使若齐自取之者，亦因恶齐取篡者赂，当坐取邑。

未之齐坐者，由律行言许受赂也。

月者，恶内甚于邾娄子益。

） [疏]注“子赤，齐外孙”解云：文公四年经书“娶于齐”而生也。

注“未之”至“受赂也”解云：十年“齐人归我济西田”传云“齐已取之矣，其言我何？言我者，未绝于我也。

曷为未绝于我？齐已言取之矣，其实未之齐也”何氏云“齐已言语许取之，其人民贡赋尚属于鲁，实未归于齐。

不言来者，明不从齐来，不当坐取邑”是以知其未之齐矣。

注“月者”至“子益”解云：哀八年“夏，齐人取ん及亻单”传云“外取邑不书，此何以书？所以赂齐也。

曷为赂齐？为以邾娄子益来也”彼注云“邾娄，齐与国，畏为齐所怒而赂之，耻甚，故讳使若齐自取”然则彼为侵夺小国而赂齐，此为篡�而赂齐，罪重于彼，是以书月以讳其恶，故云月者，恶内甚于邾娄子益矣。

秋，邾娄子来朝。

楚子、郑人侵陈，遂侵宋。

（微者不得言遂。

遂者，楚子之遂也。

不从郑人去遂者，兵尊者兼将。

将，子匠反。

） [疏]注“微者”至“之遂也”解云：正以遂者，专事之文也，是以僖二十五年注云“微者不别遂，但别两称耳”是也。

其大夫例不合遂，若其竟外有利国家之事，亦权许之，即庄十九年“秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟”下，传云“大夫无遂事，此其言遂何？聘礼，大夫受命，不受辞。

出竟有可以安社稷，利国家者，则专之可也”是。

晋赵盾帅师救陈。

宋公、陈侯、卫侯、曹伯会晋师于斐林，伐郑。

此晋赵盾之师也。

（据上赵盾救陈，微者不能会诸侯。

斐，芳尾反。

） [疏]注“微者”至“诸侯”解云：谓若是微者，即不能为会主，以致诸侯于斐林而会之。

曷为不言赵盾之师？（据公子遂会晋赵盾于衡雍，伊雒戎盟，再出名氏。

） [疏]注“据公子”至“名氏”解云：即文八年“冬，十月，壬午，公子遂会晋赵盾盟于衡雍。

乙酉，公子遂会伊雒戎盟于暴”是。

君不会大夫之辞也。

（时诸侯为赵盾所会，不与卑致尊，故正之。

去大夫名氏，使若更有师也。

殊会地之者，起诸侯为盾所会。

） [疏]注“殊会”至“所会”解云：言殊会者，正谓先序诸侯讫，乃言会晋师是也。

所以不言宋公、陈侯、卫侯、曹伯帅师伐郑，而先言会晋师于斐林，乃言伐郑者，若以赵盾之师先在是，致诸侯来会之然也，故曰起诸侯为盾所会耳。

冬，晋赵穿帅师侵柳。

柳者何？天子之邑也。

（天子之�田也，有大夫守之，晋与大夫忿争侵之。

�，音闲。

） [疏]“柳者何”解云：欲言是国，又复未闻；欲言是邑，文无所系，故执不知问。

曷为不系乎？周（据王师败绩于贸戎系王。

贸音茂） [疏]注“据王”至“系王”解云：即戎元年“秋，王师败绩于贸戎”是也。

不与伐天子也。

（绝正其义，使若两国自相伐。

） [疏]注“绝正其义”解云：谓绝柳不使系之于王，所以正君臣之义也。

晋人、宋人伐郑。

二年，春，王二月，壬子，宋华元帅师及郑公子归生帅师战于大棘。

宋师败绩，获宋华元。

（复出宋者，非独恶华元，明耻辱及宋国。

华，户化反。

） [疏]“宋华”至“华元”解云：宋、郑皆言帅师者，其将皆尊，其师皆众故也。

秦师伐晋。

（秦称师者，闵其众，恶其将。

木秦之忿，起ゾ之战，今襄公、缪公已死，可以止矣，而复伐晋，恶其构怨结祸无已。

） [疏]注“秦称”至“其将”解云：正以文十二年“秦伯使遂来聘”始有大夫，宜见将之名氏。

若其贬之，宜称人。

称国而言师者，正以闵其众，恶其将故也。

注“本秦”至“之战”解云：在僖三十三年夏。

注“今襄”至“已死”解云：即文六年“晋侯ん卒”文十八年“秦伯�卒”是也。

夏，晋人、宋人、卫人、陈人侵郑。

秋，九月，乙丑，晋赵盾弑其君夷犭皋。

（夷犭皋，户刀反，又古刀反，二传作“夷皋”） 冬，十月，乙亥，天王崩。

（匡王。

） [疏]注“匡王”解云：即三年春“葬匡王”是也。

三年，春，王正月，郊牛之口伤，改卜牛。

牛死，乃不郊，犹三望。

其言之何？（据食角不言之。

） [疏]注“据食角不言之”解云：即成七年“春，王正月，鼷鼠食郊牛角。

改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛”是也。

缓也。

（辞间容之，故为缓，不若食角急也，别天牲主以角。

书者，讥宣公养牲不谨敬、不�清而灾。

重事至尊，故详录其简甚。

） [疏]注“不若食角急也”解云：言食角之时，正以有不顺之处，为天所灾，不敬简慢，故不言之耳。

注“别天牲主以角”解云：即王制云“祭天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握，宾客之牛角尺”是。

注“重事”至“简甚”解云：正谓言之是也，何者？之为缓辞，故以简慢之甚言矣。

言简者，欲取五行传云“简宗庙之言耳” 曷为不复卜？（据定十五年牛死改卜牛。

） [疏]注“据定”至“卜牛”解云：据彼经云十五年春王正月“鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛”是也。

养牲养二卜。

（二卜语在下。

）帝牲不吉，（帝，皇天大帝，在北辰之中，主总领天地五帝君神也。

不吉者，有灾。

） [疏]注“帝皇”至“有灾”解云：在北辰之中者，言其北辰之处，紫微宫内也。

云总领天地天地五帝群神也者，总领天地之内五帝群神也。

其五方之帝，东方青帝灵威仰之属，是其五帝之名，春秋纬文耀钩具有其文。

则扳稷牲而卜之。

（先卜帝牲养之，有灾，更引稷牲卜之，以为天牲，养之，凡当二卜尔。

复不吉，不复郊。

扳，普颜反，又甫奸反。

） [疏]注“更引”至“天牲”解云：即定十五年“牛死，改卜牛”者，正谓此。

帝牲在于涤三月。

（涤，宫名，养帝牲三牢之处也。

谓之涤者，取其荡涤�清。

三牢者，各主一月，取三月一时，足以充其天牲。

于涤，大历反，养牲宫名。

） [疏]注“养帝”至“之处”解云：其三牢之文，出春秋说文。

于稷者，唯具是视。

（视其身体具无灾害而已，不特养于涤宫，所以降稷尊帝。

）郊则曷为必祭稷？（据郊者主为祭天。

）王者必以其祖配。

（祖谓后稷，周之始祖，姜�原屦大人迹所生。

配，配食也。

） [疏]注“姜�原”至“所生”解云：即诗云“履帝武敏歆”文。

周本纪云“有邰氏女曰姜�原，为帝喾元妃，出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之身动，如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，或弃山林寒冰之上”云云“姜�原以为神，遂收养长之。

初欲弃之，因名曰弃”是也。

王者则曷为必以其祖配？（据方父事天。

） [疏]注“据方父事天”解云：言既以为父，特祭何嫌而要须以祖配祭之乎？故难之。

自内出者，无匹不行。

（匹，合也。

无所与会合则不行。

）自外至者，无主不止。

（必得主人乃止者，天道ウ昧，故推人道以接之。

不以文王配者，重本尊始之义也，故孝经曰“郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝”上帝，五帝，在太微之中，迭生子孙，更王天下。

书改卜者，善其应变得礼也。

迭，大结反。

更王，音庚；下于况反。

） [疏]注“必得”至“主之”解云：正谓天之精神灵不明

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