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僖公卷十二起二十二年尽三十三年(3/3)

三十年，春，王正月。

夏，狄侵齐。

秋，卫杀其大夫元�亘及公子瑕。

卫侯未至，其称国以杀何？（据归在下。

）道杀也。

（时巳得天子命还国，于道路遇而杀之，坐之与至国同，故但称国，不复别也。

言及公子瑕者，下大夫别尊卑。

复，扶又反。

别尊，彼列反。

） 卫侯郑归于卫。

此杀其大夫，其言归何？（据未至而有专杀之恶，与入恶同。

） [疏]“其言归何”解云：正以归者，是出入无恶也。

注“与入恶同”解云：正以复入者，出无恶，入有恶。

今此卫侯未至而杀，故宜与入恶同，不合言归，故难之。

归恶乎元�亘也。

（卫侯归杀无恶，则元�亘之恶明矣。

）曷为归恶乎元�亘？（据师还。

） [疏]注“据师还”解云：即庄八年“秋，师还”传云“还者何？善辞也。

此灭同姓，何善尔？非师之罪也”彼注云“明君之使重在君”然则彼鲁公遣师灭同姓，归善于师，而归恶于公，此卫侯即归恶于元�亘，与彼义违。

元�亘之事君也，君出则巳入，（晋人执卫侯归之于京师，元�亘自晋复归于卫，恃晋力以归是也。

） [疏]注“恃晋”至“是也”解云：即彼传云“自者何？有力焉者也”注云“有力焉者，有力于晋也。

言恃晋有属已力以归”是。

君人则巳出，（卫侯郑自楚复归于卫，元�亘出奔晋是也。

）以为不臣也。

（故不从犯伯执，为天子所还，言复归，从出入无恶言归，以见元�亘有出入罪，卫侯得杀之，所以专臣事君之义。

名者，为杀叔武之恶天子归有罪也。

执归不书，主书者，名恶当见。

以见，贤遍反，下同。

为，于伪反。

恶天，乌路反。

） 晋人、秦人围郑。

介人侵萧。

（称人者，侵中国，故退之。

） [疏]注“称人者”至“退之”解云：正以上二十九年来朝称名，今不名，故知此称人者，退之也。

冬，天王使宰周公来聘。

（与葵丘会同义。

） [疏]注“与葵丘会同义”解云：葵丘之会在上九年“公会宰周公”以下“于葵丘”彼注云“宰，犹治也，三公之职号尊名也。

以加宰，知其职大尊重，当与天子参听万机，而下为诸侯所会，恶不胜任也”此宰周公亦职大尊重，当与天子参听万机，而下聘诸侯，恶不胜任，故云与葵丘同义。

公子遂如京师，遂如晋。

大夫无遂事，此其言遂何？公不得为政尔。

（不从公政令也。

时见使如京师，而横生事，矫君命聘晋，故疾其骄蹇自专，当绝之。

不举重者，遂当有本。

桥君，居表反，本又作“矫”） [疏]“大夫无遂事”解云：正以臣无自专之道也。

三十有一年，春，取济西田。

恶乎取之？（以不月，与取运异，知非内叛邑。

恶，音乌。

） [疏]注“以不月”至“叛邑”解云：昭元年“三月，取运”传云“运者何？内之邑也。

其言取之何？不听也”注云“不听者，叛也。

不言叛者，为内讳，故书取以起之。

月者，为内喜得之，故书月也。

此不书月，与彼异，知非内之邑，是以传云“恶乎取之”犹言何处取之。

取之曹也。

曷为不言取之曹？（据取丛言邾娄田也。

）讳取同姓之田也。

（同姓相贪利，恶差重，耻差深。

恶差，初卖反，下同。

）此未有伐曹者，则其言取之曹何？（据伐同姓不讳。

即有兵，当举伐曹，下日，若甲戌取须朐。

） [疏]注“即有兵”至“须朐”解云：即文七年“春，公伐邾娄。

三月，甲戌，取须朐”传云“取邑不日，此何以日？内辞也，使若他人然”注云“使若公春伐邾娄而去，他人自以甲戌日取之” 晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯也。

（班者，布彳扁还之辞。

布彳扁，音遍，下文同。

）晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯，则何讳乎取同姓之田？（据晋还之得为伯。

） [疏]注“据晋还之得为伯”解云：即上二十八年“三月，丙午，晋侯入曹，执曹伯畀宋人”是也，何者？称侯以执，伯讨之文。

然此传云“晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯”正指上二十八年执曹伯以畀宋人之文。

言晋还之者，谓执曹伯而还诸侯之田矣。

久也。

（鲁本为霸者所还，当时不取，久后有悔，更缘前语取之，不应以复得，故当坐取邑。

） 公子遂如晋。

夏，四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。

曷为或言三卜，或言四卜？三卜礼也，四卜非礼也。

三卜何以礼？四卜何以非礼？（据俱卜也。

） [疏]“曷为或言三卜”解云：即襄七年“夏，四月，三卜郊，不从，乃免牲”是也。

“三卜礼也”解云：案曲礼上篇云“卜筮不过三”是其旧典之遗存，郑玄云“求吉不过三，鲁四卜郊，春秋讥之”是也。

三卜礼，谓是鲁礼。

若天子之郊则不卜，以其常事，但以鲁郊非常，是以卜之，吉则为之，凶则巳之。

求吉之道三。

（三卜，吉凶必有相奇者，可以决疑，故求吉必三卜。

奇，居丑反。

） [疏]“求吉之道三”解云：周礼大卜掌三王之龟易，义亦通于此。

然三卜是礼，理应不书，襄七年“三卜郊”何以书？正以鲁人之郊，博卜三正，襄七年乃在周之四月，以其不时，是以书也。

“�尝不卜”郊何以卜？（�比�为大，尝比四时祭为大，故据之。

） [疏]“�尝不卜”解云：即僖八年“秋，七月，�于太庙”；桓十四年八月“乙亥，尝”之类，皆不见卜筮之文，故言此。

“�比�为大”解云：�之与�虽皆大祭，但�及功臣，于�则否，故以�为大，是以文二年“大事于大庙”之下，传云“五年而再殷祭”彼注云“谓三年�，五年�。

�所以异于�者，功臣皆祭也。

�，犹合也。

�，犹谛也，审谛无所遗失”盘庚曰：“兹予大享于先王，尔祖其从与享之。

”义亦通于此也。

注“尝比四时祭为大”解云：以此传配�，�既大于�，则知尝大于四时，且尝是秋成，万物荐馨，故以为盛也。

卜郊，非礼也。

（礼，天子不卜郊。

） [疏]注“礼天”至“卜郊”解云：欲道天子之郊，以其常事，故不须卜。

鲁郊非礼，是以卜之，异于�尝耳。

卜郊何以非礼？（据上言三卜礼。

） [疏]“卜郊何以非礼”解云：弟子之意，以为上言三卜是礼，何言卜郊非礼乎？答者以为由鲁郊非正，故须卜，何妨天子之郊不卜乎。

鲁郊，非礼也。

（以鲁郊非礼，故卜尔。

昔武王既没，成王幼少，周公居摄，行天子事，制礼作乐，致太平，有王功。

周公薨，成王以王礼葬之，命鲁使郊，以彰周公之德，非正故卜，三卜，吉则用之，不吉则免牲。

谓之郊者，天人相与交接之意也。

不言郊天者，谦不敢斥尊。

少，诗照反。

太平，音泰。

王功，于况反。

） [疏]注“谓之郊”至“意也”解云：何氏以为郊特牲云“于郊故谓之郊”礼记非正典，故不从之。

注“不言郊天者”至“尊者”解云：欲道�于大庙，于庄公武宫之属，皆斥尊言之。

若然“乙亥，尝”“己卯，�”之属，文不斥言者，以是时祭于大庙，小于�故也。

鲁郊何以非礼？（据成公乃不郊恶之。

恶之，乌路反，下皆同。

）天子祭天，（郊者，所以祭天也。

天子所祭，莫重于郊。

于南郊者，就阳位也。

稿席玄酒，器用陶器匏，大�不�彖，大羹不和，为天至尊，物不可悉备，故推质以事之。

稿，古老反。

匏，白交反。

�彖，大转反。

和，户卧反。

为天，于伪反，下“则为”、“本为”、“主为”皆同。

） [疏]注“居南郊”至“以事之”解云：皆出礼记郊特牲。

彼文云“郊之祭也”“大报天而主日也，兆于南郊，就阳位也”又云“莞簟之安，而蒲越��禾之尚”“酒醴之美，玄酒明水之尚”“器用陶匏，以象天地之性也”“大圭不�彖，美其质也”“大羹不和，贵其质也”郑氏云“明水，司ピ以阴鉴所取于月之水也。

蒲越��禾，藉神席也”；而彼文又云“祭天扫地而祭焉，于其质而巳矣”而云稿�禾神席者，正谓对不为坛，故言扫地，不全无席。

诸侯祭土。

（土，谓社也。

诸侯所祭，莫重于社。

卿大夫祭五祀，士祭其先祖。

） [疏]“诸侯祭土”解云：欲道鲁郊为非礼之意也。

天子有方望之事，（方望，谓郊时所望祭四方群神、日月星辰、风伯雨师、五岳四渎及馀山川，凡三十六所。

） [疏]注“方望”至“三十六所”解云：旧说云四方群神是为四也。

通日与月为六，星是五星，为十一也，辰是十二辰，为二十三，风伯雨师为二十五，五岳为三十，四渎为三十四，馀小山川为二，是为三十六所。

无所不通。

（尽八极之内，天之所覆，地之所载，无所不至，故得郊也。

）诸侯山川有不在其封内者，则不祭也。

（故鲁郊非礼也。

） [疏]注“故鲁”至“礼也”解云：正以其所主狭，是以不得祭天地也。

曷为或言免牲？或言免牛？免牲，礼也。

（鲁卜郊不吉，免之。

礼，卜郊不吉，则为牲作玄衣�裳，使有司玄端，放之于南郊，明本为天，不敢留天牲。

） [疏]“或言免牛”解云：即成七年“王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛”是也。

免牛，非礼也。

免牛何以非礼？伤者曰牛。

（养牲不谨敬，有灾伤，天不飨用，不得复为天牲，故以本牛名之。

非礼者，非大牲不当复见免，但当内自省责而已。

复为，扶又反，下同。

见免，贤遍反，下“以见”同。

）三望者何？望祭也。

然则曷祭？祭泰山河海。

曷为祭泰山河海？（据郊者主为祭天。

大山，音泰，本亦作“泰”下同。

） [疏]“三望者何”解云：欲言祭名，文在免牲之下；欲言非祭，因郊天为之，故执不知问。

山川有能润于百里者，天子秩而祭之。

（此皆助天宣气布功，故祭天及之。

秩者，随其大小尊卑高下所宜。

礼，祭天牲角茧栗，社稷宗庙角握，六宗五岳四渎角尺，其馀山川视卿大夫。

天燎地瘗，日月星辰布，山县水沉，风磔雨升。

燎者，取俎上七体，与其�宝，在辨中，置于柴上烧之。

茧，古典反。

燎，力召反。

瘗，于例反。

县，音玄。

磔，陟百反。

） [疏]注“礼祭天”至“大夫”解云：皆王制与礼说文耳。

其馀山川视卿大夫者，小山川之属，但牵牛而巳。

注“天燎”至“雨升”解云：尔雅“祭天曰燔柴”者，盖以燎柴而燔之，故谓祭为燔柴。

云地瘗者，即尔雅云“祭地曰瘗埋”李巡曰“祭地以玉埋地中”瘗，亦埋也。

云日月星辰布者，即尔雅云“祭星曰布”孙氏云“既祭布散于地，位似星辰布列”郭氏曰“布散祭于地”然则尔雅虽不言日月，日月之义宜附于星，故何氏连日月言之。

云山县者，尔雅云“祭山曰�县”郭氏云“或�或县，置之于山”李氏曰“祭山以黄玉及璧，以�置几上，遥遥而视之，若县，故曰�县”孙氏曰“�县，埋于山足曰�，埋于山上曰县”是也。

云水沈者，即尔雅“祭川曰浮沈”孙氏曰“置祭于水中，或浮或沉，故曰浮沉”是也。

言风磔者，即尔雅云“祭风曰磔”孙氏云“既祭披磔其牲，以风散之”李氏曰“祭风以牲头蹄及皮，破之以祭，故曰磔”郭氏曰“今俗当夫道中磔狗”云以止风，此其象。

云雨升者，无文，何氏更有所见，盖患其雨多，祭使上升，故祭雨曰升，明上“水沉”是祭川也。

注“燎者取”至“燎之”解云：上天燎之文。

其七体者，即少牢之肩、臂、�、肫、胳、正脊、�廷脊、横脊、短胁、长胁、代胁之属也。

触石而出，肤寸而合，（侧手为肤，案指为寸，言其触石理而出，无有肤寸而不合。

肤寸，方于反，侧手为肤，按指为寸。

）不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。

（崇，重也。

不重朝，言一朝也。

崇朝，如字，注同。

雨，于付反，又如字。

崇重，直龙反，下同。

）河海润于千里。

（亦能通气致雨，润泽及于千里。

韩诗传曰“汤时大旱，使人祷于山川”是也。

郊望非一，独祭三者，鲁郊非礼，故独祭其大者，）犹者何？通可以已也。

（巳，止。

）何以书？讥不郊而望祭也。

（讥尊者不食，而卑者独食。

书者，恶失礼也。

鲁至是郊者，僖公贤君，欲尊明其先祖之功德，不就废之。

讥者，春秋不见事不书，皆从事举可知也。

不告言不从者，明巳意汲汲欲郊，而上不从尔。

所以见事鬼神，当加精诚。

） 秋，七月。

冬，杞伯姬来求妇。

其言来求妇何？兄弟辞也。

其称妇何？有姑之辞也。

（书者，无出道也。

） 狄围卫。

十有二月，卫迁于帝丘。

（月者，恶大国迁至小国，城郭坚固，人众，迁徙畏人，故恶之也。

） 三十有二年，春，王正月。

夏，四月，己丑，郑伯接卒。

（不书葬者，杀大夫申侯也。

君杀大夫，皆就葬，别有罪无罪，唯内无贬公之道，不可去葬，故从杀时别之。

接，二传作“捷”别有，彼列反，下同。

去，起吕反。

） [疏]注“君杀”至“无罪”解云：正谓大夫有罪，则书其君葬；若其大夫无罪，则去其君葬以见恶。

注“唯内”至“别之”解云：正其别之者，即有罪不日，上二十八年春“公子买戍卫，不卒戍，剌之”是也。

若其无罪则书日，即成十六年十有二月“乙酉，剌公子偃”是也。

卫人侵狄。

秋，卫人及狄盟。

（不地者，起因上侵就狄盟也。

复出卫人者，嫌与内微者同也。

言及者，时出不得狄君也。

称人而言及，则知狄盟者卑。

复，扶又反。

） 冬，十有二月，己卯，晋侯重耳卒。

（重，直龙反。

） 三十有三年，春，王二月，秦人入滑。

齐侯使国归父来聘。

夏，四月，辛巳，晋人及姜戎败秦于ゾ。

其谓之秦何？（据败者称师，未得师称人。

ゾ，本又作“肴”户爻反，或户高反。

） [疏]注“据败”至“称人”解云：即庄二十八年“春，王三月，甲寅，齐人伐卫。

卫人及齐人战，卫人败绩”传云“败者称师，卫何以不称师”何氏云“据桓十三年，己巳，燕人战败绩称师”；传云“未得乎师也”何氏云“未得成列为师也”然则燕人败绩称师，卫人未得师称人，今此称国，故难之。

夷狄之也。

曷为夷狄之？（据俱见败。

）秦伯将袭郑，（轻行疾至，不戒以入曰袭。

轻，遣政反。

）百里子与蹇叔子谏曰：“千里而袭人，未有不亡者也。

”（行疾不假涂，变必生；道远多险阻，遭变必亡。

蹇，居辇反。

）秦伯怒曰：“若尔之年者，宰上之木拱矣，（宰，冢也。

拱，可以手对抱。

拱，九勇反，以手对抱。

） [疏]注“宰，冢也”解云：正以�梁传云“子之冢木巳拱矣”范氏云“拱，合抱”未知同异如何也。

尔曷知！师出，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：“尔即死，必于ゾ之�岩，是文王之所辟风雨者也，（其处险阻隘，势一人可要百，故文王过之驱驰，常若辟风雨，袭郑所当由也。

�，苦衔反，邹深生、褚诠之音上林赋并同，徐音钦，韦昭汉书音义去瞻反；又本或作“�”同。

岩，五衔反，韦音严。

处，昌虑反。

隘，于卖反。

要，一遥反，传“要之”同。

）吾将尸尔焉。

”（在床曰尸，在棺曰柩。

）子揖师而行。

（揖其父于师中，介胄不拜，为其拜如蹲。

胄，直又反。

为，于伪反。

蹲，音存。

） [疏]注“介胄不拜”解云：出曲礼上篇，彼文蹲作“�”字。

少仪亦云“介者不拜”郑注云“军中之拜，肃拜”是也。

百里子与蹇叔子从其子而哭之，秦伯怒曰：“尔曷为哭吾师？”对曰：“臣非敢哭君师，哭臣之子也。

”（言恐臣先死，子不见臣，故先哭之。

）弦高者，郑商也。

（郑商，贾人。

贾，音古。

）遇之ゾ，矫以郑伯之命而犒师焉。

（诈称曰矫。

犒，劳也。

见其军行非常，不似君子，恐见虏掠，故生意矫君命劳之。

矫以，居表反。

犒，苦报反，劳也。

劳，力报反，下同。

掠，音亮。

）或曰往矣，或曰反矣。

（军中语也。

时以为郑实使弦高犒之，或以为郑伯巳知将见袭，必设备，不如还。

或曰既出，当遂往之。

）然而晋人与姜戎，要之ゾ而击之，匹马只轮无反者，（然，然上议，犹豫留往之顷也。

匹马，一马也；只，骑也。

皆喻尽。

，只轮如字，一本又作易轮。

董仲舒云：“车皆不还，故不得易轮辙”只�，居宜反，一本作“易�”）其言及姜戎何？（据秦人白狄，不言及吴子主会也。

） [疏]注“及吴子主会也”解云：即黄池传云“吴何以称子？吴主会。

吴主会，即曷为先言晋侯？不与夷狄之主中国也” 姜戎，微也。

（故绝言及。

）称人，亦微者也，何言乎姜戎之微？（据邢人、狄人伐卫不言及。

）先轸也。

（先轸，晋大夫也。

言姜戎微，则知称人者尊。

）或曰襄公亲之。

（以既贬，又危文公葬。

） [疏]注“以既”至“公葬”解云：即下经云“癸巳，葬晋文公”是也，何者？隐三年传云“当时而不日，正也；当时而日，危不得葬也”今此文公去年十二月薨，至今年四月正宜合葬，而书其日，故云危文公葬。

襄公亲之，则其称人何？（据桓十三年卫侯背殡用兵不称人。

） [疏]注“据桓十三年”至“称人”解云：即桓十三年“二月，公会纪侯、郑伯。

亡巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战”云云是也。

知彼卫侯背殡用兵者，即以桓十二年十一月“丙戌，卫侯晋卒”至十三年“三月，葬卫宣公”然则三月乃葬先君，二月而巳出战，故知背殡明矣。

贬。

曷为贬？（据俱背殡用兵。

）君在乎殡而用师，危不得葬也。

（与卫迫齐、宋异，故恶不子也。

恶不，乌路反，下同。

） [疏]注“与卫”至“宋异”解云：即彼注云“背殡用兵而月，不危之者，卫弱于齐、宋，不从亦有危，故量力不责”是也。

诈战不日，此何以日？（据不言败绩，外诈战文也。

诈，卒也。

齐人语也。

卒，七忽反。

）尽也。

（恶者不仁。

） 癸巳，葬晋文公。

狄侵齐。

公伐邾娄，取丛。

（取邑不致者，得意可知例。

取�，才工反，二传作“取訾楼”） [疏]“取丛”解云：丛有作“邹”字者。

注“取邑”至“知例”解云：公与二国以上用兵之时，得意致会，不得意致伐。

若与一国及独出用兵之时，得意不致，不得意致伐。

今此取邑例皆不致，不别得意者，既言取邑，得意明矣，何劳别之？ 秋，公子遂率师伐邾娄。

晋人败狄于箕。

（不月者，略微者与夷狄也。

） [疏]注“不月”至“狄也”解云：以隐六年注云“战例时，偏战日，诈战月”今此不月，故解之。

冬，十月，公如齐。

（月者，善公念齐恩及子孙。

） [疏]注“月者”至“子孙”解云：正以朝聘例时，故如此解。

而言念齐恩及子孙者，正以十年春“公如齐”之下，注云“月者，僖公本齐所立，桓公德衰见叛，独能念恩朝事之，故善录之”十五年“公如齐”之下，注云“月者，善公既能念恩，尊事齐桓，又合古五年一朝之义，故录之”今桓公既卒，能复朝齐，书月，故以念恩及子孙解之。

十有二月，公至自齐。

乙巳，公薨于小寝。

�霜不杀草，李梅实。

何以书？记异也。

何异尔？不时也。

（周之十二月，夏之十月也。

易中孚记曰：“阴假阳威之应也。

早�霜而不杀万物，至当�霜之时，根生之物复荣不死，斯阳假与阴威，阴威列索，故阳自�霜而反不能杀也。

”此禄去公室，政在公子遂之应也。

复，扶又反。

索，息各反。

） [疏]注“阴威列索”解云：正谓阴威列见而散万物矣。

晋人、陈人、郑人伐许。

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