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庄公卷六起元年尽七年(2/3)

伐卫。

溺者何？吾大夫之未命者也。

（所伐大夫不卒者，庄公薄于臣子之恩，故不卒大夫，与桓同义。

月者，卫朔背叛出奔，天子新立卫公子留，齐、鲁无惮天子之心而伐之，故明恶重于伐，故月也。

溺，乃历反。

） [疏]“溺者何”解云：欲言内臣，经不书氏；欲言外臣，复不系国，故执不知问。

“吾大”至“者也”解云：隐九年传云“侠者何？吾大夫之未命者也”桓十一年“柔会宋公”以下“于折”传曰“柔者何？吾大夫之未命者也”注云“辄发传者，无氏嫌贬也”然则今复发传者，嫌会雠人而致贬故也。

注“所伐”至“大夫”解云：称名为将大夫不书卒者，正以庄公薄于臣子之恩故也。

知未命大夫得书卒者，正见隐九年经书侠卒也，彼注云“未命所以卒之者，赏宜从重。

无氏者，少略也”者，即其义。

注“与桓同义”解云：桓十一年“柔会宋公”已下“于折”传曰“柔者何？吾大夫之未命者也”彼注云“所以不卒柔者，深薄桓公不与有恩礼于大夫也”今溺亦然，故言与桓同义。

注“月者”至“出奔”解云：正以侵伐例时，即上二年“夏，公子庆父伐于馀丘”之属是也。

今此月者，背叛出奔，罪重故也。

其背叛出奔之事者，即桓十六年“卫侯朔出奔齐”是也。

注“天子新立卫公子留”解云：世本及史记并有其事。

夏，四月，葬宋庄公。

（庄公冯篡不见，书葬者，篡以计除，非以起他事不见也。

不见，贤遍反，下皆同。

） [疏]注“庄公冯篡不见，书葬者，篡以计除，非以起”至“见也”解云：春秋之例，篡不明者，皆贬去其葬以见篡，即僖二十四年“晋侯夷吾卒”注云“篡故不书葬，明当绝也”；又宣九年秋“晋侯黑臀卒于扈”彼注云“不书葬者，篡也”之属是也。

其篡明者，不嫌非篡，故不去葬以见篡，即隐四年“卫人立晋”桓十二年冬“卫侯晋卒”十三年春“葬卫宣公”；又庄九年“齐小白入于齐”至僖十七年冬“齐侯小白卒”十八年“秋葬齐桓公”；又哀六年秋“齐阳生入于齐”至哀十年春“齐侯阳生卒”夏“葬齐悼公”；此等皆由其初有立、入之文，不嫌非篡，故书其葬。

今宋公冯初篡不明，所以亦书其葬者，正以其父缪公有让国之善，故计其父功而除其篡罪，故云篡以计除也。

襄十四年夏“卫侯ぅ出奔齐”至二十六年春“甯喜弑其君剽”“卫侯ぅ复归于卫”传云“然则曷为不言剽之立？不言剽之立者，以恶卫侯也”注云：“起卫侯失众出奔，故不书剽立。

剽立无恶，则卫侯恶明矣”又宣六年传言“而立成公黑臀”彼注云“不书者，以恶夷犭皋也”然则剽与成公之篡皆不恶者，以恶ぅ与夷犭皋矣，是为以起他事不见。

今宋庄公之立不书恶之者，自以计除之不见义，故云非以起他事不见也。

既以计除，则迥然无罪，故得书葬，何则？晋侯重耳亦篡不明，而僖公三十三年得书“葬晋文公”者，春秋为贤者讳也。

五月，葬桓王。

此未有言崩者，何以书葬？盖改葬也。

（改，更也。

改葬服轻不当月，月者，时无非常之变，荣奢改葬尔，故恶录之。

书者，诸侯当有恩礼。

） [疏]“此未有言崩者”解云：桓十五年经书“三月，乙未，天王崩”何言未有言崩者？正以此年事不相接故也。

“盖改葬也”解云：案宣三年“郊牛之口伤，改卜牛”经即书其改卜。

此若改葬，经宜书改，而不书改者，盖以天王之崩去此七年，是改可知，何劳书改乎？其改卜牛须书改者，若直言卜牛，嫌卜前口伤之牛，故须言改以明之。

传必知改葬者，正见春秋说云“恒星不见，周人荣奢改葬桓王冢，死尸复扰终不觉”之文故也。

注“改葬”至“录之”解云：言改葬服轻者，即丧服云“改葬缌”是也。

言不当月，月者，欲决昭二十二年“六月，叔鞅如京师。

葬景王”之文也。

言时无非常之变者，即决礼有非常之变者，将亡失尸柩之时改葬也。

言荣奢改葬者，即春秋说云：“恒星不见夜明周人荣奢改葬恒王冢死尸复扰终不觉之文也。

若然，案春秋说改葬在恒星不见之后，即宜在七年之末，而在三年者，宋氏云“由三年改葬，故七年恒星不见夜明者，正由今日荣奢改葬故也”云故恶录之者，谓由此之故，恶而深录之也。

注“书者”至“恩礼”解云：文九年传云“王者不书葬？此何以书？不及时书，过时书”注云“重录失时”；“我有往者则书”注云“谓使大夫往也，恶文公不自往，故书葬以起大夫会之”然则此改葬桓王，非彼之类而得书者，欲见诸侯当有恩礼故也。

秋，纪季以�阝入于齐。

纪季者何？纪侯之弟也。

何以不名？贤也。

何贤乎纪季？（据叛也。

�阝，户圭反。

） [疏]“纪季者何”解云：欲言其君，经不书爵；欲言大夫，又不言氏，故执不知问。

服罪也。

其服罪奈何？鲁子曰：“请后五庙以存姑妹。

”（纪与齐为雠，不直齐大纪小，季知必亡，故以�阝首服，先祖有罪于齐，请为五庙后，以�阝共祭祀，存姑姊妹。

称字贤之者，以存先祖之功，则除出奔之罪，明其知权。

言入者，难辞，贤季有难去兄入齐之心，故见之。

男谓女先生为姊，后生为妹，父之姊妹为姑。

共，音恭。

难辞，乃旦反，下皆同。

） [疏]“鲁子曰”至“姊妹”解云：传所以记鲁子者，欲言孔氏之门徒受春秋，非唯子夏，故有他师矣。

其隐十一年传记“子沈子”者，欲明子夏所传，非独公羊氏矣，故辄记其人以广义也。

季为附庸而得有五庙者，旧说云比诸侯之礼故也。

直言以存姑姊妹，不言兄弟子侄者，谦不敢言之。

欲言兄弟子侄亦随国亡，但外出之女有所归趣而已。

注“故以”至“于齐”解云：凡言首者，先服之辞，纪国未灭，今以往服，故谓之首服也。

先祖有罪于齐者，即四年传云“哀公亨乎周，纪侯谮之”是也。

注“言入”至“见之”解云：正以襄二十六年二月“卫孙林父入于戚”；定十三年“晋荀寅、士吉射入于朝歌”之属，皆是不获已，故以为难辞也。

注“男谓”至“为姑”解云：皆释亲文。

111 冬，公次于郎。

（次者，兵舍止之名。

） [疏]注“次者”至“之名”解云：正以僖元年“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢”之文故也。

其言次于郎何？（国内兵而当书，公敛处父帅师而至，虽有事而犹不书是也。

） [疏]注“国内”至“是也”解云：“公敛处父帅师而至”者，定八年传文。

案昭十三年“春，叔弓帅师围费”；定十二年冬“公围成”之属是也。

刺欲救纪而后不能也。

（恶公既救人，辟难道还，故书其止次以起之。

诸侯本有相救之道，所以抑强消乱也。

次例时。

恶，乌路反。

） [疏]注“诸侯”至“乱也”解云：言此者，欲道春秋善齐襄复雠，不书其灭，而刺鲁侯不救纪者，以诸侯本有相救之道，所以抑强消乱，是以刺不相救也。

而善齐襄复雠者，所以申仁孝之恩，各自为义，岂相妨夺乎？注“次例时”解云：即此及三十年“夏，师次于成”之属是也。

而八年“春，王正月，师次于郎”云云，书月者，自为下文“甲午，祠兵”出之，次仍不蒙月也。

十年“夏，六月，齐师、宋师次于郎。

公败宋师于乘丘”书月者，自为下文“败宋师”出之，次仍不蒙月也。

四年，春，王二月，夫人姜氏飨齐侯于祝丘。

（书者，与会郜同义。

牛酒曰“犒，加饭羹曰飨。

月者，再出重也。

三出不月者，省文从可知例。

犒，苦报反，劳也。

） [疏]注“书者”至“同义”解云：即二年“冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于郜”彼注云“书者，妇人无外事，外事则近淫”今此亦然，故云同义。

注“牛酒”至“曰飨”解云：时王之礼也。

注“月者”至“知例”解云：案上二年经云“冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于郜”一出亦书月，而言再出重者，正以下文三出、四出皆无月故也。

而上二年月者，自为下经“乙酉，宋公冯卒”其会仍自不蒙月矣。

言三出不月者，即下五年“夏，夫人姜氏如齐师”是也。

三月，纪伯姬卒。

（礼，天子诸侯绝期，大夫绝缌。

天子唯女之�二王后者，诸侯唯女之为诸侯夫人者，恩得申，故卒之。

期，音基。

缌，音丝。

） [疏]注“礼天”至“绝期”解云：正见不杖期章无天子诸侯服故也。

注“大夫绝缌”解云：正见缌麻章无大夫服故也。

夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂。

纪侯大去其国。

大去者何？灭也。

孰灭之？齐灭之。

曷为不言齐灭之？为襄公讳也。

春秋为贤者讳，何贤乎襄公？（据楚庄王亦贤，灭萧不为讳。

为襄，于伪反，下“为贤”注“为讳”及下注“为讳”、“为襄”同。

） [疏]“大去者何”解云：欲言其奔，而经言大去；欲言其灭，又无灭文，故执不知问。

“为襄公”至“者讳”解云：言所以为襄公讳者，正由春秋为贤者讳故也。

注“据楚庄王亦贤，灭萧不为讳”者。

解云：即宣十二年“冬，十有二月，戊寅，楚子灭萧”彼注云“日者，属上有王言，今反灭人，故深责之”是也。

若然，庄十年“齐师灭谭”庄十三年“齐人灭遂”之属，不为贤者讳灭而不据之者“灭遂”之下注云“不讳者，桓公行霸，不任文德而尚武力，又功未足以除恶”然则桓公是时贤，德未著，不为讳，�是其宜，宁得据之乎？楚庄是时巳有王言，贤德巳著，宜为之讳而书其灭，故据之也。

复雠也。

何雠尔？远祖也。

哀公亨乎周，（亨，而杀之。

亨，普庚反，注同，煮杀也。

） [疏]注“公亨乎周”解云：郑氏云“懿始受谮而亨齐哀公”是也。

周语亦有其事。

纪侯谮之，以襄公之为于此焉者，事祖祢之心尽矣。

尽者何？襄公将复雠乎纪，卜之曰：“师丧分焉。

”（龟曰卜，蓍曰筮。

分，半也。

师丧亡其半。

祢，乃礼反。

师丧，息浪反，注同。

蓍，音尸。

筮，�制反。

） [疏]“尽者何”解云：以襄公淫�，行同鸟兽，而言事祖祢之心尽，故执不知问。

“卜之”至“分焉”解云：卜之者，谓襄公之辞。

注“龟曰卜，蓍曰筮”解云：曲礼文。

“寡人死之，（襄公答卜者之辞。

）不为不吉也”远祖者，几世乎？九世矣。

九世犹可以复雠乎？虽百世可也。

（百世，大言之尔。

犹诗云“嵩高维岳，峻极于天，君子万年”几，居岂反。

嵩高，息忠反，本亦作“崧”） [疏]“寡人死之，不为不吉也”解云：皆齐侯之语，故注云“答卜者之辞”所以谓死为吉事者，以复雠以死败为荣故也。

注“百世”至“万年”解云：盖以百十者，数之终，施之于彼则无罪，施之于已则无义，故谓之大言耳。

家亦可乎？（家，谓大夫家。

）曰：不可。

国何以可？（据家不可。

）国君一体也：先君之耻，犹今君之耻也；今君之耻，犹先君之耻也。

（先君谓哀公，今君谓襄公，言其耻同也。

）国君何以为一体？（据非一世。

）国君以国为体，诸侯世，故国君为一体也。

（虽百世，号犹称齐侯。

）今纪无罪，（今纪侯也。

）此非怒与？（怒，迁怒，齐人语也。

此非怒其先祖，迁之于子孙与？。

怒与，音馀。

）曰：非也。

古者有明天子，则纪侯必诛，必无纪者。

纪侯之不诛，至今有纪者，犹无明天子也。

古者诸侯必有会聚之事，相朝聘之道，号辞必称先君以相接。

然则齐、纪无说焉。

不可以并立乎天下。

（无说，无说怿也。

无说，音悦，注同。

怿，音亦。

） [疏]“古者”至“天子也”解云：从康王已下历宣王之世，而言无明天子者，盖以宣王之德，驳而不纯故也。

“号辞”至“相接”解云：正以号辞必称先君之故，是以齐、纪不得并立于天下。

古若有明天子，则须去其不直，是以上文云“古者有明天子，则纪侯必诛”也。

故将去纪侯者，不得不去纪也。

有明天子，则襄公得为若行乎？（若，如也。

犹曰得为如此行乎？将去，起吕反，下及注同。

若行，下孟反，注同。

） [疏]“故将”至“纪也”解云：若不去纪，则有纪侯故也。

“襄公”至“行乎”解云：行读如有子行之之行。

曰：不得也。

不得，则襄公曷为为之？上无天子，下无方伯，（有而无益于治曰无，犹易曰“阒其无人”治，直吏反。

阒，苦贝�反。

） [疏]注“犹易”至“无人”解云：丰卦上六爻辞也。

缘恩疾者可也。

（疾，痛也。

贤襄公为讳者，以复雠之义，除灭人之恶。

言大去者，为襄公明义，但当迁徙去之，不当取而有，明乱义也。

不为文实者，方讳，不得贬。

） [疏]“缘恩疾者可也”解云：时无明王贤伯以诛无道，缘其有恩痛于先祖者，可以许其复雠矣，故曰缘恩疾者可也。

注“贤襄”至“之恶”解云：擅灭同姓，合书而绝之。

今不书者，以复雠除罪故也。

注“不当”至“义也”解云：谓但当推逐而已，不当取而有之，明其乱正义矣。

然则襄公乱义而不恶者，王已复雠除之。

注“不为”至“得贬”解云：凡为文实者，皆初以常事为罪而贬之，然后计功除过，是以僖元年经云“齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢”传云“曷为先言次后言救？君也。

君则其称师何？不与诸侯专封也。

曷为不与？实与而文不与文曷为不与？诸侯之义不得专封也。

诸侯之义不得专封，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之，则救之可也”者，是文实之义耳。

今此若作文实，经宜言齐师灭纪，或言齐人灭纪，传曰孰灭之？襄公灭之。

曷为不言襄公灭之？不与诸侯擅灭，曷为不与？实与而文不与。

文曷为不与？诸侯之义不得擅灭。

诸侯之义不得擅灭，则其曰实与之何？上无天子，下无方伯，缘恩疾者可。

若其如此，即经不免贬恶襄公。

若贬恶襄公，则不名为之讳，是以不得作文实之义矣。

而后桓公得作文实者，桓公非灭人，其罪恶轻也。

六月，乙丑，齐侯葬纪伯姬。

外夫人不书葬，此何以书？（据曾阝季姬也。

） [疏]注“据曾阝季姬也”解云：即僖公十六年“曾阝季姬卒”卒无葬文是。

隐之也。

何隐尔？其国亡矣，徒葬于齐尔。

（徒者，无臣子辞也。

国灭无臣子，徒为齐侯所葬，故痛而书之，明鲁宜当闵伤临之。

卒不日葬日者，鲁本宜葬之，故移恩录文于葬。

） [疏]注“徒者”至“临之”解云：正以徒诂为空。

注“卒不”至“于葬”解云：卒不日者，即上经书“三月，纪伯姬卒”是也。

春秋之义，内女卒例日，而纪伯姬卒不日，故如此解。

其隐三年传云“不及时而日者，渴葬也。

不及时而不日，慢葬也”者，自施于诸侯，非夫人之例，故此文虽不及五月，不得以渴隐解之。

此复雠也，曷为葬之？（据恩怨不两行。

）灭其可灭，葬其可葬。

此其为可葬奈何？复雠者，非将杀之，逐之也。

以为虽遇纪侯之殡，亦将葬之也。

（以为者，设事辞而言之。

以大敛而徙棺曰殡。

夏后氏殡于阼阶之上，若存；殷人殡于两楹之间，宾主夹之；周人殡于西阶之上，宾之也。

称齐侯者，善葬伯姬，得其宜也。

敛，力验反。

夹，古洽反。

） [疏]注“夏后”至“宾之也”解云：檀弓上篇文。

秋，七月。

冬，公及齐人狩于郜。

公曷为与微者狩？（据与高�盟讳，此竞逐耻同。

） [疏]注“据与高�盟讳”解云：即庄二十二年秋“及齐高�盟于防”传云“公则曷为不言公？讳与大夫盟也”是也。

注“此竞逐耻同”解云：谓与微者竞逐禽兽，与大夫盟不异矣。

齐侯也。

（以不没公，知为齐侯也。

） [疏]注“以不”至“侯也”解云：正以大夫盟即没公，此不没公者，齐侯故也。

齐侯则其称人何？讳与雠狩也。

（礼，父母之雠不同戴天，兄弟之雠不同国，九族之雠不同乡党，朋友之雠不同�朝。

称人者，使若微者，不没公。

言齐人者，公可以见齐微者，至于鲁人皆当复雠，义不可以见齐侯也。

以见，贤遍反，下同。

） [疏]注“礼父”至“�朝”解云：皆出曲礼上篇与檀弓上篇，何氏差约而为此言也。

檀弓云“从父昆弟之雠”故此何氏以九族言之。

曲礼云“交游之雠”故此何氏以朋友言之。

定四年传云“朋友相卫，古之道也”义亦通于此。

郑氏云“交游或为朋友”是也。

前此者有事矣，（溺会齐师伐卫是也。

） [疏]注“溺会”至“是也”解云：在上三年春。

后此者有事矣，（师及齐师围盛是也。

） [疏]注“师及”至“是也”解云：在庄八年夏。

则曷为独于此焉讥？于雠者，将壹讥而已，故择其重者而讥焉，莫重乎其与雠狩也。

（狩者上所以共承宗庙，下所以教习兵行义。

共，音恭。

）于雠者则曷为将壹讥而已？雠者无时焉可与通，通则为大讥，不可胜讥，故将壹讥而已，其馀从同同。

（其馀轻者从义与重者同，不复讥，都与无雠同文论之，所以省文，达其异义矣。

凡二同，故言同同。

胜，音升。

复，扶又反。

） [疏]注“其馀”至“者同”解云：谓皆是与雠交接矣。

注“不复”至“论之”解云：谓更无贬文矣。

注“所以”至“义矣”解云：一则省文，二则达其异义矣。

其异义者，围盛不称公者，讳其灭同姓；溺会齐师伐卫不称氏者，见未命大夫故也。

若不省文，无以见此义，故曰所以省文，

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