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桓公卷四起元年尽六年(1/3)

元年，春，王正月，公即位。

继弑君，不言即位，此其言即位何？（据庄公不言即位。

继弑，申志反，注皆同，二年放此。

） [疏]“继弑君，不言即位”解云：庄元年传云“继弑君，子不言即位”而此不言子者，欲见桓无臣子之道，不念其君父故也。

宁知不由桓非隐子，故不言子者，正见僖元年传云“公何以不言即位？继弑君，子不言即位。

此非子，其称子何？臣子一例也”正以僖是闵兄而言子，故知桓公若有臣人之道，言子矣。

注“据庄”至“即位”解云：即庄元年经云“元年春，王正月”不言公即位是也。

如其意也。

（弑君欲即位，故如其意，以著其恶，直而不显，讳而不盈。

桓本贵当立，所以为篡者，隐权立，桓北面君事隐也。

即者，就也。

先谒宗庙，明继祖也。

还之朝，正君臣之位也。

事毕而反囚服焉。

） [疏]注“直而”至“不盈”解云：继弑君者无即位之文，今此书其即位，直是桓弑，但不显道其弑，故曰直而不显也。

言讳而不盈者，桓之弑隐，是为内讳，而书其即位以见其弑，不盈满其讳文，故曰讳而不盈也。

注“先谒”至“服焉”解云：皆时王之礼也。

三月，公会郑伯于垂。

（桓公会皆月者，危之也。

桓弑贤君，篡慈兄，专易朝宿之邑，无王而行，无仁义之心，与人交接，则有危也，故为臣子忧之。

不致之者，为下去王，�足以起无王，未足以见无王罪之深浅，故复夺臣子辞，成诛文也。

为下，于伪反，下“为告”同。

去，起吕反。

见，贤遍反。

故复，扶又反，下同。

） [疏]注“桓公”至“危之也”解云：即此文，及下二年“三月，公会齐侯”已下“于稷”三年“春，正月，公会齐侯于嬴”六年“夏，四月，公会纪侯于成”之属是也。

而十年“秋，公会卫侯于桃丘，弗遇”不书月者，彼是公欲要卫侯，卫侯不肯见，公以非礼动，见拒有耻，是以不复见其危矣。

注“不致”至“文也”解云：即下二年注云“凡致者，臣子喜其君父脱危而至”今不致之，若其受诛杀，故曰夺臣子辞成诛文也。

郑伯以璧假许田。

其言以璧假之何？（据实假不当持璧也。

）易之也。

易之则其言假之何？为恭也。

（为恭孙之辞，使若暂假借之辞。

孙，音逊。

）曷为为恭？（据取邑不为恭敬辞。

） [疏]注“据取”至“敬辞”解云：即哀八年“齐人取ん及亻单”之属是。

有天子存，则诸侯不得专地也。

许田者何？（地皆不得专，而此独为恭辞，疑非凡邑，故更问之。

）鲁朝宿之邑也。

诸侯时朝乎天子，天子之郊，诸侯皆有朝宿之邑焉。

（时朝者，顺四时而朝也，缘臣子之心，莫不欲朝朝莫夕。

王者与诸侯别治，势不得自专朝，故即位比年使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝。

王者亦贵得天下之欢心，以事其先王，因助祭以述其职，故分四方诸侯为五部，部有四辈，辈主一时。

孝经曰“四海之内，各以其职来助祭”尚书曰“群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸”是也。

宿者，先诫之辞。

古者天子邦畿千里，远郊五百里，诸侯至远郊，不敢便入，必先告至，由如他国至竟而假涂也：皆所以防未然，谨事上之敬也。

王者以诸侯远来朝，亦加殷勤之礼以接之。

为告至之须，当有所住止，故赐邑于远郊，其实天子地，诸侯不得专也。

桓公无尊事天子之心，专以朝宿之邑与郑，背叛当诛，故深讳使若暂假借之者，不举假为重，复举上会者，方讳言许田。

不举会，无以起从鲁假之也。

朝朝，上如字；下直遥反。

莫，音暮。

治，直吏反。

背叛，音佩，凡“背叛”之类皆放此。

） [疏]注“故即位”至“小聘”解云：此孝经说文。

聘义亦云“天子制诸侯，比年小聘，三年大聘，相厉以礼也”是与此合。

注“五年一朝”解云：虞传文。

注“尚书曰”至“庸是也”解云：此逸书也。

言群后四朝者，谓诸侯顺四时而朝也。

敷奏以言者，谓诸侯来朝之时，遍奏以言语也。

言明试以功者，国功曰功，谓明试以国事之功也。

言车服以庸者，民功曰庸，若欲赐车服之时，以其治民之功高下矣。

注“宿者，先诫之辞”解云：宿可以转训为肃也。

是以祭统云“先期旬有一日，宫宰宿夫人，夫人亦散齐七日，致齐三日”郑注云“宫宰，守宫官也。

宿，读为肃，肃犹戒也，戒轻肃重”是也。

此鲁朝宿之邑也，则曷为谓之许田？讳取周田也。

讳取周田，则曷为谓之许田？系之许也。

曷为系之许？近许也。

此邑也，其称田何？田多邑少称田，邑多田少称邑（分别之者，古有分土无分民，明当察民多少，课功德。

近，附近之近。

别，彼列反。

） [疏]“讳取周田也”解云：谓鲁人讳取周田而专用之。

“近许也”又云：“鲁颂云：“居常与许，复周公之宇。

”以此言之，似鲁国界内旧自有许，何言近许而系之许也？彼注云“常许，鲁南鄙西鄙”此在王圻之内，则非此许也。

“田多”至“称邑”解云：田多邑少称田者，谓邑外之田多，邑内家数少，如此之时则称田，即此是也。

言邑多田少称邑者，谓邑内家数多，而邑外之田顷亩少，如此之时则称邑，即哀八年“齐人取ん及亻单”是也。

注“分别”至“功德”解云：知古有分土无分民者，正以诗云“誓将去汝，�彼乐土”论语云“四方之民襁负其子而至矣”皆是乐就有德之义故也。

夏，四月，丁未，公及郑伯盟于越。

（越，本亦作“粤”音同。

） [疏]“夏四月”至“于越”解云：所以日者，正以十年冬“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”相负故也。

秋，大水。

何以书？记灾也。

（灾伤二�以上，书灾也。

经曰“秋，大水，无麦苗”传曰“待无麦，然后书无苗”是也。

先是桓篡隐，百姓痛伤，悲哀之心既蓄积，而复专易朝宿之邑，阴逆而与怨气并之所致。

以上，时掌反，凡言“以上”皆放此。

蓄，绩六反。

） [疏]注“灾伤”至“之邑”解云：自经曰以下，皆是庄七年传文也。

彼传云“曷为先言无麦，而后言无苗？一灾不书，待无麦然后书无苗”彼注“明君子”云云“至麦苗独书者，民食最重”是也。

以此言之，则知此经灾伤二�以上，故不书�名，直言大水而已。

而庄二十八年经云“冬，筑微。

大无麦禾”不兼言大水者，传云“冬，既见无麦禾矣，曷为先言筑微，而后言无麦禾？讳以凶年造邑也”彼注云“讳使若造邑而后无麦禾者，恶愈也”此盖秋大水所伤，就筑微下俱举水，则嫌冬水者是也。

注“阴逆”至“所致”解云：阴逆者，专易朝宿之邑是。

怨气者，百姓痛伤悲哀之心是也。

冬，十月。

二年，春，王正月，戊申，宋督弑其君与夷，及其大夫孔父。

（贤者不名，故孔父称字。

督，未命之大夫，故国氏之。

） [疏]“及其大夫孔父”解云：此经之下亦有注。

云“贤者不名，故孔父称字。

督，未命之大夫，故国氏之”者，但考诸旧本，悉无此注，且与注违，则知有者衍文也。

及者何？（以公夫人言及，仲子微不得及君，上下大夫言及，知君尊亦不得及臣，故问之。

） [疏]注“以公夫人言及”解云：即僖十一年“夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳�”是也。

注“仲子”至“及君”解云：隐元年秋“天王使宰�亘来归惠公仲子之�”传云“何以不言及仲子？仲子微也”彼注云“比夫人微，故不得并及公”是也。

注“上下”至“问之”解云：哀六年“夏，齐国夏及高张来奔”是国夏上大夫，高张下大夫。

累也。

（累，累从君而死，齐人语也。

）弑君多矣，舍此无累者乎？曰：有。

仇牧、荀息皆累也。

舍仇牧、荀息无累者乎？曰：有。

（叔仲惠伯是也。

舍此，音舍，下同。

） [疏]“仇牧”至“曰有”解云：仇牧之事，在庄十二年秋。

荀息之事，在僖十年春。

注“叔仲惠伯是也”解云：应在文十八年，但成十五年传乃言之。

有则此何以书？贤也。

何贤乎孔父？（据叔仲惠伯不贤。

） [疏]注“据叔”至“不贤”解云：成十五年传云“叔仲惠伯，传子赤者也。

文公死，子幼，公子遂谓叔仲惠伯曰：‘君幼，如之何？原与子虑之。

’叔仲惠伯曰：‘吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？’公子遂知其不可与谋，退而杀叔仲惠伯，弑子赤而立宣公”彼注云“杀叔仲惠伯不书者，举弑君为重。

叔仲惠伯事与荀息相类，下得为累者，有异也，叔仲惠伯直先是杀尔，不知荀息死之”以此言之，则叔仲惠伯不可与谋而见杀，非卫君而死，春秋不贤之，是以不书，故此注云“叔仲惠伯不贤”也。

孔父可谓义形于色矣。

（以称字见先君死。

见先，贤遍反，下“形见”、“目见”、“斥见”、“见恩”并同；下悉荐反。

） [疏]“孔父”至“色矣”解云：孔父事君之正义，形见于颜色矣。

其义形于色奈何？督将弑殇公，孔父生而存，则殇公不可得而弑也，故于是先攻孔父之家。

（大夫称家。

父者，字也。

礼，臣死，君字之。

以君得字之，知先攻孔父之家。

殇，式羊反。

） [疏]注“大夫称家”解云：即定十二年“孔子行乎季孙，三月不违，曰‘家不藏甲，邑无百雉之城’”是也。

注“父者，字也”解云：�梁传文。

注“礼臣”至“之家”解云：臣死，君不名之，称谥若字也者，出玉藻文 。

殇公知孔父死，已必死，趋而救之，皆死焉。

（趋，走也。

传道此者，明殇公知孔父贤而不能用，故致此祸。

设使殇公不知孔父贤，焉知孔父死已必死？设使鲁庄公不知季子贤，焉知以病召之？皆患安存之时则设废之，急然后思之，故常用不免。

死焉，于虔反，注同。

） [疏]注“设使”至“思之”解云：庄公三十二年传云“庄公病，将死，以病召季子。

季子至，授之以国政，曰‘寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国’”云云是也。

注“故常用不免”解云：谓宋殇公不免死，鲁庄公不免乱。

孔父正色而立于朝，则人莫敢过而致难于其君者，孔父可谓义形于色矣。

（内有其义而外形见于颜色，孔子曰“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”是也。

重道义形于色者，君子乐道人之善。

言及者，使上及其君，若附大国以名通，明当封为附庸，不绝其祀，所以重社稷之臣也。

督不氏者，起冯当国。

不举冯弑为重者，缪公废子而反国，得正，故为之讳也。

不得为让者，死乃反之，非所以全其让意也。

难，乃旦反。

严，鱼检反，本又作“俨”重，直用反。

故为，于伪反，传“为隐讳”下注“不为讳”、“为后”同。

） [疏]注“督不”至“讳也”解云：春秋之内，当国不氏者，无知、州吁之属是也。

今宋督实戴公之孙，而不言公孙者，正欲起其取国与冯故也。

注“不得”至“意也”解云：昭二十年传云“何贤乎公子喜时？让国也”昭三十一年传云“何贤乎叔术，让国也”缪公之传不言让国者，死乃反之，非所以全其让意也。

滕子来朝。

三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。

内大恶讳，此其目言之何？（目，见也。

斥见其恶，言成宋乱。

）远也。

所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。

（所以复发传者，益师以臣见恩，此以君见恩，嫌义异也。

所见之世，臣子恩其君父尤厚，故多微辞是也。

所闻之世，恩王父少杀，故立�宫不日，武宫日是也。

所传闻之世，恩高祖、曾祖又少杀，故子赤卒不日，子般卒日是也。

传闻，直专反，注“传闻”及下注“传之”皆同。

以复，扶又反，下“反复”同。

少杀，所介反，下同。

炀，馀亮反，旧始彰反。

般，音班。

） [疏]注“所以复发传者”解云：隐元年“公子益师卒”之下巳有传，故言复矣。

注“益师”至“尤厚”解云：彼以臣之故，欲见臣恩之薄厚，故曰以臣见恩也。

此以君之故，欲见君恩之厚薄，故曰以见君恩也。

注“故多微辞”解云：定元年传云“定、哀多微辞”彼注云“定公有王无正月，不务公室，丧失国宝。

哀公有黄池之会，获麟，故总言多”是其定公有王无正月。

得为微辞者，即定公元年传云“定何以无正月？正月者，正即位也。

定无正月者，即位后也”彼注云“虽书即位于六月，实当如庄公有正月”今无正月者，昭公出奔，国当绝，定公不得继体奉正，故讳为微辞，使若即位在正月后，故不书正月者是也。

其不务公室者，即定二年“冬，十月，新作雉门及两观。

其言新作之何？�大也。

�旧不书，此何以书？讥。

何讥尔？不务乎公室也”彼注云“务，勉也。

不务公室，亦可施于久不�，亦可施于不务如公室之礼，微辞也”者是也。

其丧国宝得为微辞者，定公八年“盗窃宝玉大弓”传云“宝者何？璋判白”彼注云“不言璋言玉者，起圭、璧、琮、璜、璋五玉尽亡之也”传独言璋者，所以郊事天，尢重。

书大弓者，使若都以国宝书，微辞也。

谓之宝者，世世保用之辞是也。

其黄池之会得为微辞者，哀十三年“公会晋侯及吴子于黄池”传云“其言及吴子何？会两伯之辞也。

不与夷狄之主中国，则曷为以会两伯之辞言之？重吴也。

曷为重吴？吴在是，则天下诸侯莫敢不至也”彼注云“不书诸侯者为微辞，使若天下尽会之，而鲁侯蒙俗会之者，恶愈是也。

其获麟得为微辞者，哀十四年“春，西狩获麟”不言为汉之将兴，不言为周之将亡，故得为微辞也。

注“所闻”至“武宫日是也”解云：立炀宫不日者，即定元年九月“立炀宫”是也。

立武宫日者，成十六年“二月，辛巳，立武宫”是也。

公羊之义，失礼鬼神例日，故言此。

注“所传”至“卒日是也”解云：子赤卒不日者，文十八年“冬，十月，子卒”传云“何以不日？隐之也。

何隐尔？弑也。

弑则何以不日？不忍言也”注云“所闻世臣子恩事王父深厚，故不忍言其日，与子般异”是也。

其子般卒日者，庄三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”彼注云“日者，为臣子恩录之也。

杀不去日，见隐者降子赤也”者是。

隐亦远矣，曷为为隐讳？（据观鱼讳。

）隐贤而桓贱也。

（宋公冯与督共弑君而立，诸侯会于稷，欲共诛之，受赂便还，令宋乱遂成。

桓公本亦弑隐而立，君子疾同类相养，小人同恶相长，故贱不为讳也。

古者诸侯五国为属，属有长；二属为连，连有帅；三连为卒，卒有正；七卒为州，州有伯也。

州中有为无道者，则长、帅、卒、正、伯当征之，不征则与同恶。

当春秋时，天下散乱，保伍坏败，虽不诛，不为成乱。

今责其成乱者，疾其受赂也。

加以者，辟直成乱也。

令，力呈反。

相长，丁丈反，下同。

帅，所类反，下同。

为卒，子忽反，下皆同。

） [疏]注“据观鱼讳”解云：隐五年“春，公观鱼于棠”彼注云“实讥张鱼而言观。

讥远者，耻公去南面之位，下与百姓争利，匹夫无异，故讳使若以远观为讥”者是也。

注“古者诸侯”至“有伯也”解云：王制及春秋说文。

注“加以”至“乱也”解云：下十四年传云“以者何？行其意也”彼注云“以巳从人曰行，言四国行宋意也”今此言以成宋乱者，若言公为三国所以，遂行其意而成宋乱，非公本意，故云加以者，辟直成乱也。

夏，四月，取郜大鼎于宋。

此取之宋，其谓之郜鼎何？（据莒人伐杞取牟娄，后莒牟夷以牟娄来奔，不系杞也。

） [疏]注“据莒”至“杞也”解云：隐四年“莒人伐杞取牟娄”昭五年“莒牟夷以牟娄来奔”是也。

器从名，（从本主名名之。

）地从主人。

（从后所属主人。

）器何以从名？地何以从主人？（据错。

） [疏]注“据错”解云：二理相违故谓之错。

器之与人，非有即尔。

（即，就也，若曰取彼器与此人异国物。

凡人取异国物，非就有取之者，皆持以归为有，为后不可分明，故正其本

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