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隐公卷三起五年尽十一年(1/3)

五年,春,公观鱼于棠。

何以书?讥。

何讥尔?远也。

公曷为远而观鱼?(据浚洙也。

观鱼,左氏作“矢鱼”浚,思俊反。

洙,常朱反。

) [疏]注“据浚洙也”解云:庄九年“冬,浚洙”传曰“洙者何?水也。

浚之者何?深之也。

曷为深之?畏齐也”注云“洙在鲁北,齐所由来”然则近国北自有洙水,何故远至棠地而观鱼乎?故难之。

登来之也。

(登,读言得。

得来之者,齐人语也。

齐人名求得为得来,作登来者,其言大而急,由口授也。

登来,依注登音得。

) [疏]注“得来”至“语也”解云:齐人名求得为得来,而云此者,谓齐人急语之时,得声如登矣。

注“由口授也”解云:谓高语之时,犹言得来之,至著竹帛时乃作“登”字,故言由口授矣。

百金之鱼,公张之。

(解言登来之意也。

百金,犹百万也。

古者以金重一斤,若今万钱矣,张,谓张罔罟障谷之属也。

罟,音古。

鄣,之尚反,又音章。

) [疏]注“解言”至“意也”解云:正以价直百金,故言得来之。

注“障谷之属也”解云:僖三年传云“桓公曰‘无障谷’”云是也。

登来之者何?(弟子未解其言大小缓急,故复问之。

解,户买反,或隹买反。

故复,扶又反“不得复”同。

)美大之之辞也。

(其言大而急者,美大多得利之辞也。

实讥张鱼而言观讥远者,耻公去南面之位,下与百姓争利,匹夫无异,故讳使若以远观为讥也。

诸讳主书者,从实也。

观例时,从行贱略之。

) [疏]注“观例时”解云:庄二十三年“夏,公如齐观社”及此是也。

彼此非礼,故言从行贱略之。

棠者何?济上之邑也。

(济者,四渎之别名。

江、河、淮、济为四渎。

济上,子礼反,注同,济水之上。

) [疏]“棠者何”解云:正以棠非水名,而于之观鱼,故执不知问。

注“江河”至“四渎”解云:即释水云:“江、河、淮、济为四渎。

四渎者,发源注海者也。

夏,四月,葬卫桓公。

[疏]“夏四”至“桓公”解云:即上三年传云“过时而不日,谓之不能葬也”何氏云“解缓不能以时葬,‘夏,四月,葬卫桓公’是也”然则桓公见弑在去年之春,过期乃葬,故以解缓言之。

秋,卫师入盛。

曷为或言率师,或不言率师?将尊师众称某率师,(将尊者,谓大夫也。

师众者,满二千五百人以上也。

二千五百人称师,无骇率师入极是也。

礼,天子六师,方伯二师,诸侯一师。

入盛,音成,左氏作“成阝”) [疏]注“将尊”至“夫也”解云:公羊之例,大夫见名氏,故云此。

注“二千”至“称师”解云:大司马序官文。

注“无骇”至“是也”解云:在上二年夏。

注“天子”至“六师”解云:天子六师者,即“周王于迈,六师及之”是也。

方伯者,九州牧也,即王制云“千里之外设方伯”是也。

二师者,即昭五年“春,王正月,舍中军。

舍中军者何?复古也”是矣。

然则鲁之初封,地方七百里,至于僖公,复伯禽之宇,更为州牧,而以二军为复古,是为方伯二师。

方伯之属而以二师为正,则知凡平诸侯一师明矣。

然则论语云“子曰‘三军可夺帅’”之属,其指王官之伯乎? 将尊师少称将,(师少者,不满二千五百人也,卫孙良夫伐将咎如”是也。

咎,音羔。

) [疏]注“卫孙”至“是也”解云:成三年“晋�克、卫孙良夫伐将咎如”是也。

不言�克者,科举以言之。

将卑师众称师,(将卑者,谓士也。

卫师入盛是也。

)将卑师少称人。

(郑人伐卫是也。

) [疏]注“郑人伐卫是也”解云:在上二年冬也。

君将不言率师,书其重者也。

(分别之者,责元师,因录功恶有小大,救徐从王伐郑是也。

分别,彼列反。

元率,所类反,本又作“帅”) [疏]注“分别”至“小大”解云:责元帅者,凡书兵者,是正不得,故责之也。

因录功恶有小大者,即将尊师众而有功小,将卑师少而有功大。

将卑师少而无功为恶小,将尊师众而无功为恶大是也。

注“救徐”至“是也”解云:僖十五年春“公孙敖率师及诸侯之大夫救徐”桓五年“秋,蔡人、卫人、陈人从王伐郑”是也。

公孙敖救徐者,将尊师众无功,是其恶大也。

蔡人等从王伐郑,称人而行义,是其功大也。

九月,考仲子之宫。

考宫者何?考犹入室也,始祭仲子也。

(考,成也。

成仲子之宫庙而祭之。

所以居其鬼神犹生人入宫室,必有饮食之事。

不就惠公庙者,妾母卑,故虽为夫人,犹特庙而祭之。

礼,妾庙子死则废矣。

不言立者,得变礼也。

加之者,宫庙尊卑共名,非配号称之辞,故加之以绝也。

) [疏]注“考宫者何”解云:上无立文,而经言考;春秋之内,更无考礼,故执不知问。

注“犹生”至“之事”解云:即下杂记云“路寝成则考之而不衅”郑注云“言路寝者,生人所居。

不衅者,不神之也。

考之者,设盛食以落之”檀弓曰“晋献文子成室,诸大夫发焉。

张老曰:‘美哉伦焉!美哉焕焉!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。

’文子曰:‘武也!得歌于斯,哭于斯,聚国族于斯,是全要领以从先大夫于九原。

’北面再拜稽首”者是也。

注“礼妾”至“废矣”解云:即丧服小记云“慈母与妾母不世祭”郑注云“以其非正”即引�梁传云“于子祭于孙止”是也。

注“不言”至“礼也”解云:欲决成六年“立武宫”定元年“立炀宫”皆言立者,以其非礼故也。

注“加之”至“绝也”解云:言宫庙尊卑共名者,尊亦言宫,故武炀是君,仲子是妾,是尊卑共名。

号称者,即仲子是也。

武炀是君,配宫言之,正是其宜;仲子是妾,不宜与宫庙连文,故加之以绝之矣。

桓未君,则曷为祭仲子?(据无子不庙也。

) [疏]注“据无子不庙也”解云:即上解于孙止是也。

其子死讫犹尚不祭,其子未君之时不祭明矣,故难之。

然则妾母之贵,正由其子为君,即元年传云“母以子贵”是也。

若子未为君之时,义与未逾年之君相似。

庄三十二年传云“未逾年之君也,有子则庙”“无子不庙”义亦通于此。

隐为桓立,故为桓祭其母也。

然则何言尔?成公意也。

(尊桓之母为立庙,所以彰桓当立,得事之宜,故善而书之,所以起其意,成其贤也。

隐为,于伪反。

) 初献六羽。

初者何?始也。

六羽者何?舞也。

(持羽而舞。

) [疏]“初者何”解云:献羽是常,而反言初,故执不知问。

“六羽者何”解云:诸侯仍用四,此反言六羽,故执不知问。

初献六羽,何以书?讥,何讥尔?讥始僭诸公也。

(僭,齐也。

下效上之辞) [疏]“初献”至“以书”解云:不但言“何以书”嫌覆问上文始与舞,故复举句而问之。

不注之者,与三年求赙同,故省文。

六羽之为僭奈何?天子八佾,(佾者,列也。

八人为列,八八六十四人,法八风。

佾,音逸,列也。

)诸公六,(六人为列,六六三十六人,法六律。

)诸侯四。

(四人为列,四四十六人,法四时。

)诸公者何?诸侯者何?天子三公称公,王者之后称公,其馀大国称侯,(大国谓百里也。

) [疏]“诸公者何”解云:正以诸公有二等,故执不知问。

“诸侯者何”解云:漫言诸侯,明是五等总名。

文次公下,复疑偏指七命,故执不知问。

所以不待答讫而连句问之者,正以上文并解诸公六、诸侯四故也。

注“大国谓百里也”解云:公侯方百里,王制文也。

侯与公等者,据有功者言之矣。

小国称伯、子、男者,正以上己有侯,故不复言之。

其实凡平之侯正与伯同。

小国称伯、子、男。

(小国谓伯七十里,子、男五十里。

) [疏]注“小国”至“五十里”解云:王制文。

彼注云“此地殷所因夏爵三等之制也。

春秋变周之文,从殷之质,合伯、子、男以为一,则殷爵三等者,公、侯、伯也,异畿内谓之子。

周武王初定天下,更立五等之爵,增以子、男,而犹因殷之地,以九州之界尚狭也。

周公摄政致大平,斥大九州之界,制礼成武王之意,公地方五百里,侯四百里,伯三百里,子二百里,男一百里,诸侯亦以功黜陟之。

其不合者,皆益之地为百里焉,是以周世有爵尊而国小,爵卑而国大者,唯天子畿内不增” 天子三公者何?天子之相也。

(相,助也。

之相,息亮反,注及下同。

) [疏]“天子三公者何”解云:正以春秋上下,无三公之文,故执不知问。

天子之相,则何以三?(据经但有祭公、周公。

) [疏]注“据经”至“周公”解云:即桓八年“祭公来”云云,僖九年“公会宰周公”是也。

经但有二公,而传言三公,故难之。

自陕而东者,周公主之;自陕而西者,召公主之;一相处乎内。

(陕者,盖今弘农陕县是也。

礼,司马主兵,司徒主教,司空主土。

春秋拨乱世,以绌陟为本,故举绌陟以所主者言之。

陕,失冉反,何云“弘农陕县”也;一云当作郏,古洽反,王城郏辱阝。

召公,上照反,又作“邵”音同。

绌,敕律反。

) [疏]注“司马”至“言之”解云:上传云:“诸公者何,天子之相。

天子之相。

则何以三”云云,不道二王之后者何?二王之后何以二也者?正以天子三公主绌陟,故偏取言之,是以注者解其意。

始僭诸公,�于此乎?前此矣。

前此则曷为始乎此?僭诸公犹可言也,僭天子不可言也。

(传云尔者,解不讫始也。

前僭八佾于惠公庙,大恶不可言也。

还从僭六羽议,本所当�者非但六也。

故不得复传上也。

加初者,以为常也。

献者,下奉上之辞。

不言六佾者,言佾则干舞在其中,明妇人无武事,独奏文乐。

羽者,鸿羽也,所以象文德之风化疾也。

夫乐本起于和顺,和顺积于中,然后荣华发于外,是故八音者,德之华也;歌者,德之言也;舞者,德之容也,故听其音可以知其德,察其诗可以达其意,论其数可以正其容,荐之宗庙足以享鬼神,用之朝廷足以序群臣,立之学宫足以协万民。

凡人之从上教也,皆始于音,音正则行正,故闻宫声,则使人温雅而广大;闻商声,则使人方正而好义;闻角声,则使人恻隐而好仁;闻徵声,则使人整齐而好礼;闻羽声,则使人乐养而好施,所以感荡血脉,通流精神,存宁正性,故乐从中出,礼从外作也。

礼乐接于身,望其容而民不敢慢,观其色而民不敢争,故礼乐者,君子之深教也,不可须臾离也。

君子须臾离礼,则暴慢袭之;须臾离乐,则奸邪入之,是以古者天子诸侯,雅乐锺磬未曾离于庭,卿大夫御琴瑟未曾离于前,所以养仁义而除淫辟也。

鲁诗传曰天子食日举乐,诸侯不释县,大夫、士日琴瑟,王者治定制礼,功成作乐,未制作之时,取先王之礼乐宜于今者用之。

尧曰大章,舜曰萧韶,夏曰大夏,殷曰大护,周曰大武,各取其时民所之。

尧时民乐其道章明也。

舜时民乐其�纪尧道也,夏时民乐大其三圣相承也,殷时民乐大其护已也,周时民乐其伐讨也:盖异号而同意,异歌而同归。

失礼鬼神例日,此不日者,嫌独考宫以非礼书,故从末言初可知。

夫乐,音扶,发句之端放此。

朝廷,徒佞反。

好义,呼报反,下同。

徵,张里反。

施,式豉反。

争,争斗之争。

离也,力智反,下同。

邪,似嗟反。

未曾,在能反,下同。

淫辟,匹亦反。

县,音玄。

治定,直吏反。

韶,常昭反。

夏日,户雅反,下同。

护,户故反。

纣,直久反。

) [疏]注“传云”至“始也”解云:其�始者,即上二年传云“无骇者何?展无骇也。

何以不氏?贬。

曷为贬?疾始灭也。

始灭,�于此乎?前此矣。

前此贬曷为始乎此,�始焉尔。

曷为�始焉尔?春秋之始也”今传亦宜云前此则曷为始乎此,�始焉尔。

曷为�始焉尔?春秋之始也,而云僭诸公犹可言,僭天子不可言,解不得�始意也。

注“前僭”至“公庙”解云:谓自此以前,不必要指春秋前也。

而言惠公庙者,欲道于周公庙时不为僭故也。

注“本所”至“传上也”解云:由非六之故,是以不得复祭传云上古已有六矣。

注“羽者”至“化疾”解云:知鸿羽者,时王之礼,且以举则冲天,所以象文德之风化疾故也。

诗云“右手秉翟”者,其兼用之乎?注“夫乐本起于和顺,和顺积于中,然后荣华发于于外”者,乐记文也。

注“故闻”至“性故”解云:温雅而广大者,土之性也;方正而好义者,金之性也;恻隐而好仁者,木之性也;整齐而好礼者,火之性也;乐养而好施者,水之性也。

注“乐从”至“作也”解云:乐记文。

乐由中出,和在心是也;礼自外作,敬在貌是也,此注皆出乐记。

注“取先王”至“用之”解云:谓同其文质也。

王者治定制礼,功成作乐,功成治定同时尔,功主于王业,治主于教民,故明堂位曰“周公治天下六年,朝诸侯于明堂,制礼作乐”注“失礼”至“可知”解云:失礼鬼神例日者,成六年“二月,辛巳,立武宫”之属是也。

言考宫与献羽实同日,若置日于考宫上,则嫌献羽不蒙之,独自考宫以非礼而已,故从下事言初。

初是非礼辞,则献羽非礼亦可知。

然考宫得变礼,而不置于献羽上者,嫌别日故也。

知初是非礼者,正以“初税亩”同文矣。

邾娄人、郑人伐宋。

(邾娄小国序上者,主会也。

) [疏]注“邾娄”至“会也”解云:伐宋而言主会者,谓相共伐宋,时邾为首故也。

螟。

何以书?记灾也。

(灾者,有害于人物,随事而至者,先是隐公张百金之鱼,设苛令急法,以禁民之所致。

螟,亡丁反,�食苗心。

苛,音何。

) [疏]注“灾者,有害于人物,随事而至者”解云:欲对异为先事而至故也。

注“先是”至“所致”解云:苛令急法者,即三年“春,王二月,已巳,日有食之”注云“此象君行暴急外见畏”是也。

冬,十有二月,辛巳,公子�区卒。

(日者,隐公贤君,宜有恩礼于大夫。

益师始见法,无骇有罪,据侠又未命也,故独得于此日。

�区,苦侯反。

见,贤遍反。

) [疏]注“日者”至“大夫”解云:正以所闻之世,例不合日故也。

注“益师始见法”解云:元年十二月“公子益师卒”是所传闻之世,初始欲见三世之法,故不书日也。

注“无骇有罪”解云:即八年“冬,十有二月,无骇卒”传云“何以不氏?疾始灭也,故终身不氏”是也。

注“侠又未命也”解云:即九年三月“挟卒”传云“侠者何?吾大夫之未命者”是也。

宋人伐郑,围长葛。

邑不言围,此其言围何?(据伐于馀丘不言围。

) [疏]注“据伐”至“言围”解云:即庄二年“夏,公子庆公帅师伐于馀丘”是也。

也。

(至邑虽围当言伐,

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