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隐公卷二起二年尽四年(1/3)

二年，春，公会戎于潜。

（凡书会者，恶其虚内务，恃外好也。

古者诸侯非朝时不得逾竟。

所传闻之世，外离会不书，书内离会者，春秋王鲁，明当先自详正，躬自厚而薄责于人，故略外也。

王者不治夷狄，录戎者，来者勿拒，去者勿追。

东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄。

朝聘会盟，例皆时。

恶，乌路反。

好，呼报反。

非朝，直遥反，凡此字不音者皆同。

逾竟，音境，今本多即作“境”字，更不音。

所传，直专反，年末“相传”同。

） [疏]注“凡书会者”至“外好也”解云：以其非自求多福之义故也。

注“古者诸侯”至“逾竟”解云：案曲礼下云“诸侯相见于隙地曰会”故定十四年注云“古者诸侯将朝天子，必先会闲隙之地”以此言之，则会合于礼。

言会为恶之，非朝时不得逾竟者，正以春秋之会，非为天子而作之，故得然解。

注“古者不治”至“勿追”解云：言当是所传闻之世，王者草创，夷狄有罪不暇治之，即先书晋灭下阳，末书楚灭�、邓是也。

而此经录戎者，来者勿拒故也。

注“东方曰夷”至“曰狄”解云：下曲礼及王制皆有此文。

注“朝聘”至“皆时”解云：朝书时者，即文十五年“夏，曹伯来朝”昭十七年“春，小邾子来朝”之类是也。

其聘书时者，即文四年秋“卫侯使甯俞来聘”；文六年“夏，季孙行父如陈”之属是也。

其会书时者，即庄十三年“春，齐侯、宋人”以下“会于北杏”十四年“冬，单伯会齐侯、宋公”以下“于鄄”之属是也。

盟书时者，即庄十三年“冬，公会齐侯盟于柯”之属是也。

其有书日月者，皆别著义，即不信者日，小信者月之属是也。

夏，五月，莒人入向。

入者何？得而不居也。

（入者，以兵入也。

巳得其国而不居，故云尔。

凡书兵者，正不得也。

外内深浅皆举之者，因重兵害众，兵动则怨结祸，更相报偿，伏尸流血无巳时。

诸侯擅兴兵不为之恶者，保伍连帅，本有用兵征伐之道，鲁人杞不讳是也。

入例时，伤害多则月。

莒，音举。

向，舒亮反，国名。

更，音庚。

偿，时亮反。

擅，市战反。

） [疏]“入者，何”解云：侵、伐、战、围、入皆是用用兵之文，而不言帅帅，故执不知问。

注“凡书兵”至“得也”解云：言春秋之内，凡书兵事者，皆欲言正之道其理不合然。

注“诸侯”至“是也”解云：保伍连帅者，即礼记王制云“五国为属，属有长；二属为连，连有帅”是也。

言本有用兵征伐之道者，谓礼五国为属，属有长；二属为连，连有帅；三连为卒，卒有正；七卒为州，州有伯，若州内有无道者，则长、帅、正、伯当征之，若其不征，则与同恶，故曰有征伐之道。

知非大恶者，正以春秋之义，内大恶皆讳不书。

而鲁入杞者，即僖二十七年秋“公子遂帅师入杞”者是也。

若然礼法“诸侯赐弓矢，然后专征伐”而保伍连帅得有征伐之道，谓随州伯故也。

注“入例”至“则月”解云：入例时者，即成七年秋“吴入州来”；定五年夏“于越入吴”之属是也。

伤害多则月者，此文及僖三十三年“春，王二月，秦人入滑”是也。

若然，僖二十七年秋八月“乙巳，公子遂帅师入杞”而书日者，彼注云“日者，杞属�礼朝鲁，虽无礼，君子躬自厚而薄责于人，不当乃入之，故录责之”者，是其不引者，以此求之。

无骇帅师入极。

无骇者何？展无骇也。

何以不氏？（据公子遂帅师入杞，氏公子也。

骇，户楷反。

） [疏]“无骇者何”解云：欲言其君，经不书爵；欲言大夫，又复无氏，故执不知问。

注“据公子遂帅师”至“子也”解云：在僖二十七年秋。

贬。

（贬，犹损也。

贬，彼检反，损也。

）曷为贬？（据公子遂俱用兵入杞不贬也。

）疾始灭也。

（以下终其身不氏，知贬。

疾始灭，非但起入为灭。

） [疏]注“据公子遂俱用”至“贬也”解云：欲决隐八年“庚寅，我入邴”非用兵故也。

注“以下终”至“为灭”解云：即下八年“无骇卒”传曰“何以不氏？疾始灭也”故终其身不氏。

然则若直欲起此入为灭，止应此经贬之而巳，不应终身贬之，故知并欲起其疾始灭也。

始灭，�于此乎？（�，�也，齐人语。

据传言拨乱世。

�，甫往反，�也。

） [疏]注“�，�也，齐人语”解云：胡�生齐人，故知之。

若郑谱云“然则诗之道放于此乎”之类。

注“据传言拨乱世”解云：哀十四年传云“君子曷为为春秋？拨乱世反诸正，莫近诸春秋”是也。

既言作春秋治乱世，明知往前相灭非一矣。

而此经为始疾灭，是以据而难之。

前此矣。

（前此者，在春秋前，谓宋灭郜是也。

郜，古报反。

）前此，则曷为始乎此？�始焉尔。

（焉尔，犹于是也。

） [疏]注“谓宋灭郜是也”解云：桓二年“夏，四月，取郜大鼎于宋”传云“此取之宋，其谓之郜鼎何？器从名”彼注云“从本主名名之，宋始以不义取之，故谓之郜鼎”是也。

然则宋灭郜在春秋前，故如此解。

曷为�始焉尔？（据战伐不言�始。

） [疏]注“据战”至“�始”解云：隐二年“郑人伐卫”桓十年“齐侯、卫侯、郑伯来战于郎”传皆不言�始焉尔，故难之。

而注先言战者，直漫据春秋上下战伐之事而巳，故意及则言，不为次第矣。

春秋之始也。

（春秋�王者始，起所当诛也。

言疾始灭者，诸灭复见不复贬，皆从此取法，所以省文也。

复见，扶又反，下“不复”同。

见，音贤遍反。

） [疏]注“言疾灭”至“省文也”解云：诸灭复见不复贬，即定四年“蔡公孙归姓帅师灭沈”定六年“郑游�帅师灭许”之属是也。

此灭也。

其言入何？（据齐师灭谭不言入。

）内大恶，讳也。

（明鲁臣子当为君父讳。

灭例月，不复出月者，与上同月，常案下例，当蒙上月，日不。

当为，于伪反，下“为后背隐”同。

） [疏]注“据齐师灭谭不言入”解云：在庄十年。

注“灭例月”至“同月”解云：庄十年“冬，十月，齐师灭谭”庄十三年“夏，六月，齐人灭遂”之属是也。

注“常案下”至“日不”解云：元年“祭伯来”之下，巳有此注，而复言之者，正以彼月为下“公子益师卒”其“祭伯来奔”不蒙月。

今此下五月二事皆蒙之，嫌其异，故重发之。

秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐。

（后不相犯。

日者，为后背隐，而善桓能自复为唐之盟。

背，音佩。

） [疏]注“后不相”至“之盟”解云：春秋之例，不信者日，故后不相犯。

日者，言为后背隐，而善桓能自复为唐之盟者，即桓二年秋九月“公及戎盟于唐”是也。

言背隐者，桓是弑君之贼，而与桓盟，是背隐之义矣。

言善桓能自复者，戎与桓同好相随，继其所能故善其得国矣。

若左氏之义，以极是戎国都，案此经传及注，似非一物，而旧解曰以为戎能自复者，非也。

九月，纪履纟俞来逆女。

纪履纟俞者何？纪大夫也。

（以逆女不称使，知为大夫。

履纟俞，音须，左氏为“裂�”） [疏]“纪履纟俞者何”解云：不书爵，又不言使，君臣不明，故执不知问。

注“以逆”至“大夫”解云：正以桓三年秋“公子�如齐逆女”之属，皆是大夫为君逆女。

而文皆不言使，今此履纟俞逆女不言使，故知是大夫也。

或者“使”为“爵”字误也。

何以不称使？（据宋公使公孙寿来纳币称使。

）婚礼不称主人。

（为养廉远耻也。

） [疏]注“据宋公”至“称使”解云：在成八年夏。

注“为养廉远耻也”者。

谓养成其廉，远其惭耻也。

然则曷称？称诸父兄师友。

宋公使公孙寿来纳币，则其称主人何？辞穷也。

辞穷者何？无母也。

（礼，有母，母当命诸父兄师友，称诸父兄师友以行。

宋公无母，莫使命之，辞穷，故自命之。

自命之则不得不称使。

） [疏]“辞穷者何”解云：弟子未解辞穷之义，故执不知问。

注“礼有母”至“师友”解云：即婚礼记云宗子无父，母命之”是也。

注“称诸父”至“以行”解云：谓使者称之，而文不言使者，以其非君故也。

注“宋公”至“称使”解云：即婚礼记云“亲皆没，巳躬命之”是也。

然则纪有母乎？曰：有。

（以不称使知有母。

）有则何以不称母？（据非主人，何不称母通使文。

）母不通也。

（礼，妇人无外事，但得命诸父兄师友，称诸父兄师友以行耳。

母命不得达，故不得称母通使文，所以远别也。

别，彼列反。

）外逆女不书，此何以书？（据伯姬归于宋不书逆人。

） [疏]注“据伯”至“逆人”解云：在成九年春。

讥。

（讥，犹谴也。

谴，遣战反。

）何讥尔？讥始不亲迎也。

（礼所以必亲迎者，所以示男先女也。

于庙者，告本也。

夏后氏逆于庭，殷人逆于堂。

周人逆于户。

亲迎，鱼敬反，注及下同。

先，悉荐反。

） [疏]注“礼所”至“先女也”解云：出昏义文。

注“于庙者”至“于户”解云：即书传云“夏后氏逆于庙庭，殷人逆于堂，周人逆于户”者是也。

始不亲迎。

�于此乎？前此矣.（以惠公妃匹不正，不嫌无前也。

妃，音配，又芳非反。

） [疏]注“以惠”至“前也”解云：不以正妃匹者，是不重婚姻之礼，故知往前宜有不亲迎之事矣。

前此，则曷为始乎此？�始焉尔。

（焉尔，犹于是也。

）曷为�始焉尔？（据纳币不�始。

）春秋之始也。

（春秋正夫妇之始也。

夫妇正则父子亲，父子亲则君臣和，君臣和则天下治，故夫妇者，人道之始，王教之端。

内逆女常书，外逆女但疾始不常书者，明当先自详正，躬自厚而薄责于人，故略外也。

治，直吏反。

） [疏]注“夫妇正”至“之端”解云：昏义郑注云“言子受气性纯则孝，孝则忠”是也。

注“内逆女常书”者。

即桓三年公子�、宣元年公子遂、成十四年叔孙侨如之属是也。

女曷为或称女，或称妇，或称夫人？女在其国称女，（未离父母之辞“纪履纟俞来逆女”是也。

未离，力智反，下同。

）在途称妇，（在途见夫服从之辞“公子结媵陈人之妇”是也。

） [疏]“女曷为或称女”者，即此经是也。

或称妇者，庄十九年“陈人之妇”是也。

注“在涂见”至“之辞”解云：案僖二十五年，宣元年传皆云“其称妇者何？有姑之辞也”者，兼二义故也，何者？在涂称妇者，服从夫辞；其至国犹称妇者，对姑生称也。

入国称夫人。

（入国则尊，尊有臣子之辞，夫人姜氏入是也。

纪无大夫，书纪履纟俞者，重婚礼也。

月者，不亲迎例月，重录之。

亲迎例时。

） [疏]注“入国”至“入是也”解云：在庄二十四年秋是也。

注“月者”至“例时”解云：不亲迎例月者，即此文及桓三年秋七月公子�、宣元年正月公子遂之属是也。

其亲迎时者，即庄二十四年“夏，公如齐逆女”；庄二十七年冬“莒庆来逆叔姬”之属是也。

有不如此者，别见义，即文四年“夏，逆妇姜”成十四年“秋，叔孙侨如”之属是也。

当文自有解，不能逆说也。

冬，十月，伯姬归于纪。

伯姬者何？内女也。

（以无所系也。

不称公子者，妇人外成，不得独系父母。

） [疏]“伯姬者何”解云：欲言内女，于纪言归；欲言外女，文无所系，故执不知问。

注“不称公”至“父母”解云：正以庄元年传云“群公子之舍，则巳卑矣”明有得称公子之道，故注者决之。

其言归何？（据去父母国也。

）妇人谓嫁曰归。

（妇人生以父母为家，嫁以夫为家，故谓嫁曰归。

明有二归之道。

书者，父母恩录之也。

礼，男之将取，三日不举乐，思嗣亲也；女之将嫁，三夜不息烛，思相离也。

内女归例月，恩录之。

取，七住反。

） [疏]注“妇人生”至“为家”解云：谓始生时。

注“明有二归之道”也。

解云：即此“伯姬归于纪”宣十六年“秋，郯伯姬来归”之属是也。

注“礼男之”至“女将嫁”解云：皆出礼记曾子问。

注“内女归”至“录之”解云：即此文冬十月、隐七年三月“叔姬归于纪”成九年“二月，伯姬归于宋”之属是也。

纪子伯、莒子盟于密。

纪子伯者何？无闻焉尔。

（言无闻者，春秋有改周受命之制，孔子畏时远害，又知秦将燔诗、书，其说口授相传，至汉公羊氏及弟子胡�生等，乃始记于竹帛，故有所失也。

“纪子伯，左氏作“子帛”远，于万反。

燔，扶元反。

毋，音无。

） [疏]“纪子伯者何”解云：欲言纪君，经不称侯；欲言大夫，复叙人君之上，故执不知问。

十有二月，乙卯，夫人子氏薨。

夫人子氏者何？隐公之母也。

（以不书葬。

）

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