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第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶(2/2)

不是。

”“究竟是何物?”师云:“亦不是物。

”云:“可思见否?”师云:“思之不及,拟之不得,故云不可思拟。

”杏坛之性,无不可得,而闻子舆之养气为难,言三教圣人皆不执心为道,务至于格物致知之极处。

若解《心经》而为即心即佛,是不解色空、空色之妙也。

其妙不可以言语文字传,故行者“再不作声”也。

然非心非佛,非可以心悟,必待师传而后知。

故当日给孤长者以黄金为砖,布满园地,方买得太子祗园,请得世尊说法,其莫得而轻传有如此!天下多少读斯文者,肚子里空空,谁人晓得?深可悲惜!若认此等空空冷语,谓系文人郊、岛之消,浅而又浅矣! 提出“百脚山”,隐示纯阴之处非可行动;说出“鸡鸣关”,须待一阳来复时也。

“此时上弦月皎”,明示道体所在。

“忽有道人来报:‘老师到来矣。

’”领到给孤园说法之处,玩月而行,澄心静听,忽闻悲切之声。

“悲”者,“非、心”;“切”者,“刀圭之土”,非心而实切也。

妙矣哉!“所言悲切之事,非这位师家明辨不得。

”非遇唐僧这般人,再作声不得。

“是无言语文字,乃是真解”。

“旧年今日”,上年上弦月皎时也。

“正明性月之时,忽闻一阵风响,就有悲切之声。

到祗园台上,乃是一个美貌端正之女。

”此风月之中,明示世尊说法处,忽散天花,落下天女,而非可认作妖邪也。

此世尊已将正法眼授之玄奘矣。

故三藏与行者听罢,已得其妙,可切切在心矣。

切切者,刀圭也。

师徒临行,老僧又向叮嘱悲切之事,行者笑道:“谨领!谨领!”正授受已明,拈花微笑时也。

如金鸡一唱,而忽然惊醒,可上大路,一同过关,不复为百脚山所阻矣。

自此直抵金城天府,同赴彩楼看抛绣球。

“彩”者,五采,五行焕发之色;“球”者,太极,阴阳浑全之形。

唐僧忽想“先母也是抛打绣球,巧遇姻缘,结了夫妇”。

妙矣哉!从生身之处,悟到这段姻缘,乃是本来面目。

篇首诗云:“不论成仙成佛,须从个里安排。

”噫!谁能不从父母生身之处安排下来耶?假公主欲得和尚真气,以成天仙;真和尚不可被假公主迷惑,而入地狱。

行者能辨真假,正是解得《心经》也。

行者设“倚婚降怪”之计,唐僧点头自知,天竺国王不识,假公主亦不识。

八戒、沙僧互相打诨,驿丞言语颠倒,《法华》所云“若说是事,一切世间诸天及人,皆当惊疑”者是也。

予今扯长话篇,并未解得《心经》一字,与“再不作声”无异。

当日唐僧祗园步月,遇老和尚,忽闻悲切之声而悟。

读者请勿复执文妄想,其亦遇老和尚,闲步上弦月色,听悲切之声而可乎!

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