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第五十二回 悟空大闹金□左山右兜洞 如来暗示主人公(2/2)

从“牛”，《说文》云：“牛为大物。

天地之数，起于牵牛。

”天地得牵牛而成运，人身得诚意而协中。

然何以十八粒金丹砂又尽套去？金丹而曰“砂”，金丹之肤鞟也。

仙师特下此一转者，唯恐学人误认格物为博物．而未明格物之精义，终不能致知。

必能知至，方谓之能格物。

若只相物而不能真知，虽相尽羲皇以来之书，胸罗甲乙；格尽宇宙以内之物，博综动植，仍是远涉泛求，骛外逐末，与性命无关。

所谓“自笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻”也。

亦何能使此物身不动，脚不挪，被伊—一圈去？“十八罗汉个个空手停云”，名称搜罗满腹之汉，实为停云空手之尊，格安在哉？必能知之至，然后能格之荆择善，则格之尽；惟精，则知之至。

择善以明理，惟精以执中，始能降伏此物而无难。

如来令降龙、伏虎二尊在后吩咐者，吩咐此也。

“二尊对行者道：‘悟空，你晓得我两个出门迟滞者何也？’行者道：‘不知。

’”惟知此降龙、伏虎之要妙，而后为格之尽，知之至也。

罗汉道：“如来吩咐：‘失了金丹砂，就叫孙悟空上离很天太上老君处寻他踪迹。

’”老君为《鼎》卦之五爻，五虚中而能容物，故能止意而不动。

金刚琢为鼎之黄耳，刚以柔节，金而兼玉，始终如一，故能套诸物而无遗。

前第六回用此宝贝，打中大圣之时，诠解已悉。

此明老君失中之由，在于童子昏昧，非真老君失其虚中，而令意土纷扰也。

明人心自有灵童，而昏昧不觉，以致率意冥行，为邪作怪，使性命莫保也。

夫以化质之器具，而反为害圣魔头，总此一物之纵放出入而且。

此收伏还返之机，贵自己密察，而非他人能助。

“行者眼不转睛，东张西看”，神观也。

“忽见童儿盹睡，青牛不在，道：‘老官，走了牛也！走了牛也！’”正寻着脚色，真知实见也。

“童儿忽醒”，如梦始觉。

“今已七日”，“七日来复，天心复见”之候也。

查出偷去金刚琢，方为物格而知至矣。

“老君执芭蕉扇”，执清虚之气而致虚中之物，即执中存诚之义。

“高叫：‘牛儿！还不归家？’那魔即认得主人公，一扇而圈子丢，再扇而本相视。

”所谓“一声唤转灵童子，二气还虚本太清”。

“老君跨牛归天，众神取兵回去，师徒整装离洞。

”意定心宁，妙在如来之慧眼指示。

学道者各具如来之慧眼，奈何独不自认主人公哉？ 篇中老君道“七返火丹，吃了一粒，该睡七日”之语，另有妙谛。

“七返”为炼成之神火，服食之后，醉骨酥筋，原有七日大休歇，正是大醒，非大寐也。

仙师特于昏睡放牛处，闲闲逗露耳。

还丹之妙，各篇已经尽泄，明考察焉。

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