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第五十二回 悟空大闹金□左山右兜洞 如来暗示主人公(1/2)

第五十二回　悟空大闹金□左山右兜洞　如来暗示主人公 悟一子曰；慧禅师回：“有物先天地，无形本寂寥。

能为万象主，不逐四时凋。

”指炯炯不昧，无形无息，天性之真去处而言。

此篇如来示者，即指示此也。

言为意之主者在虚中，知意之主者在坐照。

惟得主人公，而意土可定；惟知主人公，而主人公可得。

若涉闻见智识之力，而欲情定意宁，是犹请天神、雷将、火德、水星，而终难出其圈套。

即有偶觉暂悟，忽得故物之时，亦如偷营劫寨，偏师奇兵之剽掠而已。

“行者偷得金箍棒。

又要偷他圈子，做掏摸买卖，见圈而不知圈为何物，不能下手。

只见火器明晃，如同白日，见一切套去兵器等物，即满心欢喜，跨龙纵火而回。

”此即偶觉暂悟而忽得故物，所谓逐末昧本，旋得而难保旋失也，其“八戒、沙僧、长老仍捆住未解，白马行李亦在屋里，”如何走得路耶？故老魔道；“贼猴啊！你枉使机关，不知我的本事！”诚不知本也。

诸神以为得志，一齐再战。

“众神灵依然赤手，孙大圣仍是空拳。

”盖烟火之明，何能烛迷天之昧？毫无执持，莫可致力，其奈意土之妄动何？故老魔叫：“小的们，动土修造。

”要“杀唐僧三众谢土，大家散福受用”。

土动则伤性害命，言下分明。

“火德怨性急，雷公怪心焦，水伯闷无语。

”均聪明才识，忆逆谋度，乖和失中之象。

其致此之由，非如来慧眼观看，何能瞭然？“如来”者，无所从来，亦无所去，即“天之所以与我无可损益者”是也。

“慧眼”者，即本性灵明，返现内照，表里莹彻，纤毫弗存，不迎不随，自然明净，明镜止水是也。

“行者早至灵山，四方观看，忽听有人叫道：‘孙悟空，从那里来？’”非果至灵山也，灵台方寸地即是，忽然悟到如来境界，故曰：“初来贵地。

”如来曰：“你怎么独自到此？”盖人所不知，而己所独知之地。

“如来听说，将慧眼遥现，早已知识，对行者道；‘那怪物我虽知之，但且不可说破。

’”云此物唯须自己了悟，难假言说，所谓“无法可说，是名说法”也。

又道：“我这里着法力助你。

”“行者道：‘如来助我什么法力？’如来即令十八尊罗汉开宝库，取十八粒金丹砂，各持一粒，与悟空助力。

陷住他，使他动不得身，拔不得脚。

”’妙矣哉！“十八”者，“木”也，解作木能克土为助力，乃据理空谈，叫人何处致力？十八粒金丹砂，令十八尊罗汉取之，各取一粒也。

“十八”加“各”为“格”，言能格此物，方能收此物，所谓“打开金宝藏，令人各认取”也。

故欲诚意必先致知，致知在于格物。

“物”字

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