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第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁(2/2)

收伏之，已大违其本来，必不可得。

心中火，心中恼，乃由金光自然之发越也。

批者又以为放心妄意，试问上帝明威之所，可容放心妄意者恣其出入而又无可如何耶？紫阳真君曰： “一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。

”魏伯阳祖师曰：“天地神明，不可测度。

利用安身，隐形而藏。

” 夫天地之形体象数，人皆知之。

至于神藏鬼匿之机，人固莫得而测也。

唯圣人知精气为物，游魂为变。

是故知鬼神之情状，乃擅其利用，安乎其身。

宇宙在乎手，造化生于心。

出有入无，隐显莫测。

知此则知大圣之入地登天，皆系真心实用而非天之所能规域。

故有独角鬼王为之推戴。

王而独角者，主也。

特献赭黄袍，乃黄中通理之象。

劝晋齐天大圣，立竿张挂，明主张由我而不由天也。

特黄而加赭，过赤也，有阳极之义。

王而自主，亢也。

有亢龙之象。

已伏后回乱反之根。

及玉帝封李天王为降魔大元帅，欲收伏大圣。

不察其孕育之根源，修持之奥妙，而反以大圣为魔，不能收伏也宜矣。

故巨灵神一棒而逃，哪吒又一棒而逃。

以全体之圣而取胜于诸天之末，又何怪焉？然巨灵之非敌而逃，宜矣。

哪吒一变而为三头为六臂为万万千千，乃乾之三横，为万变从化之象。

大圣亦一变为三头为六臂为万万千千，乃乾之三横，为万变从化之象。

体相等，力相敌也。

何以大圣拔下一毛，现出本象，从后打哪吒左膊一下而遂逃？盖哪吒在先，为乾之下三爻；大圣在后，为乾之上三爻。

纯阳之极，则必变而反于初爻，以破其坚，岂非拔一毛出本象，从背后伤其左膊耶？ 惟天以大圣为魔，是认真为假，因而有六魔称圣，反以假为真。

不但不能伏圣，而并不能伏魔矣。

天以圣为魔，而不能收伏一魔；圣以魔为圣，而且能收伏群圣。

并后此之收伏千魔万怪，皆基于此。

其度量固早已包乎天之外而非齐天之虚号足以羁縻之也。

迨天王太子回奏请兵，玉帝闻言惊讶，犹谓狂妄而欲诛之。

即佛祖所谓”一切诸天，皆当惊疑”者，此也。

太白奏道：“恐一时不能收伏，请就做齐天大圣，收他的邪心。

” 玉帝依奏降诏，若似乎天能纵之圣之。

纵之圣而终不能收伏者，在收其邪心之见。

盖悟空而非圣，则不能纵。

既纵其圣，又何可去邪？云邪而纵，是纵邪也，又何能收伏？此后日之乱蟠桃，非悟空也，玉帝与金星纵之使乱也。

悟空何心焉？悟空见蟠桃则食之，亦惟有听其圣之邪之而已矣。

玉帝曰：“悟空过来，今宣你做齐天大圣。

” 官品极矣。

玉帝以为极品者，悟空亦止朝上唱个大喏，与前弼马温时无异。

初不以齐天大圣为极品，盖大圣乃其自大，齐天乃其自齐，初非帝之大之齐之也。

夫既自大自齐，不能使其不大不齐，又何能使之安之宁之哉？虚设二司，何益之有？适以司其不安，司其不尽而已。

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