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第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁(1/2)

第四回　官封弼马心何足　名注齐天意未宁 悟一子曰：此发明能了金液还丹大道，寿与天齐，冲举九天之上，由其出入，天帝亦不得而拘束之也。

天帝为乾坤主宰，黜陟幽冥，包含古今，原无等伦。

惟圣人为能观天之道，执天之行。

运化阴阳，神明合德，万化生身而与天为伍。

何也？金者，历劫而不坏；丹者，日月之精神，浑是一团阳气。

天地之所循环者，气也；金丹之所变化者，亦气也。

天地之气，无所不包；金丹之气无所不有。

故《参同契》曰： “含精养神，通德三光。

众邪辟陈，正气常存。

”又曰：“幽潜沦匿，变化于中。

包囊万物，为道纪纲。

” 皆言圣人与天齐体而等量也。

《易》所谓与天地合德，日月合明，鬼神合吉凶者，何异《中庸》所谓”天地位，万物育，又皆童而习之” 者？大圣之与天齐名，夫何疑哉？ 读《西游》者错看提纲”心何足”、”意未宁”，又解作心猿意马放心妄想，钩取篇内半句一言，牵合其说。

总因未识金丹之道之大也。

金丹之道会五皇而还于太极，御劫运于无穷，出乾坤于不约者也，岂代天御马之足以称其职？亦齐天虚位之未可尽其量也。

金星与猴王一齐驾云而起，何以把金星撇在脑后？金星者，五行之一；悟空者，五行之全也。

然何以挡住天门，不肯放进？见天神亦所不能识也。

金星说到素不相识，见了天尊，向后随你出入。

悟空何以说“也罢，我不进去了。

”总由我而不肯为天所限也。

金星奏曰”妖仙已到。

”玉帝问曰：“那个是妖仙？” 以悟空而称为妖，妖名违其实矣。

悟空即应到：“老孙便是。

”直受而不辞，已见其包含之量。

一切仙卿反大惊失色，则地位不及可知。

帝又曰：“下界妖仙初得人身，不明朝礼。

” 若天帝之包含矣，实未察其为先天真乙之妙也。

正是下文不能收伏之根。

悟空却朝上唱个大喏，亦直受而不辞。

非悟空之包含天帝哉？天宫御马监缺个正堂，玉帝传旨，授为弼马温。

到任之后，弼马昼夜不睡。

盖体“天行健，君子终日乾乾，夕惕若，自强不息” 之义。

读《西游》者批为子午抽添之火候，真傍门谬说也。

然在天上视之谓之马者，在地下视之必谓之龙矣。

在天上名之谓御马监者，在地下名之必谓之御龙监矣。

悟空曰：“没品，想是极大？”大众道：“唤做未入流。

”在天宫为未入流者，在地宫仰之即极品矣。

悟空何以曰：“不做他，不做他？” 昔者，陶唐氏欲以天下让巢由，而且有洗耳污口之故事。

岂道大如悟空而犹肯终其职于御马监耶？忽喇一声推倒此席，取出宝贝打出御马监，径至南天门。

何等斩然超脱也。

不觉心中火起，心中大恼，只是发明以御劫之大圣而欲以御马之一职

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