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第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪(1/3)

第五回　乱蟠桃大圣偷丹　反天宫诸神捉怪 悟一子曰：此发明天道物极必反，乃鬼神莫测之机，正先天真乙之气自然之运用，并非大圣自得主张。

仙师特假名托象，以形容其妙耳。

错认心猿者以为极力描写，不识道理者以为文字变化，岂不毫厘千里之谬哉？ 大圣自立而正，与天齐名，乃乾之上九，亢龙之象也。

阳极必反，自然之理，岂大圣果能反耶？岂天宫果可反之所耶？天宫乾为天也，上九之宫也，岂真天宫而大圣能反之耶？然反则必先于乱，乱则必有其由其所。

云心猿纵放，无故设此幻想，结撰簇簇笔花徒眩人心目耶？齐天府起在蟠桃右，右则桃园在左明矣。

天道左旋者也。

大圣居纯阳之上，阳中之阳，其气变温为热，万物茂盛之时，其阳极而成亢。

夏至一阴生而势不能反阴，而左旋于蟠桃园矣。

左首为青龙，属木，故为桃，此真人闲中生事之请。

玉帝权管蟠桃之命，气运之所必至，而并非大圣之所自主也。

世人之疑者以为大圣既得先天之道，乃能统御阴阳而不为阴阳所规弄，何以不能自主而反耶？不知先天之道一顺一逆者，先天之道逆而体之，而反阴而阳，成圣成仙成佛。

而人物顺之，魔怪顺之，地衹顺之，幽冥顺之，天神亦顺之。

以逆为体，以顺为用，逆生顺也。

所谓先天而天弗违也，用九而不为九所用也。

先天之道顺而用之，则反阳而阴，为人为物为鬼为魔怪。

而诸神逆之，诸天逆之，诸仙佛亦逆之。

以顺为体，以逆为用，顺生逆也，所谓后天而奉天时也，用六而不为六所用也。

程子曰： “心通天地之先而用必后天，事配天地之后而知必先天。

”《文言》曰：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？” 此反天宫也，正明大圣之顺用先天之妙也。

蟠桃园者，坤宫之帝出乎震也。

三千六百株者，坤宫之六六三十六也。

前一千二百株者，坤初二爻之二六一十二也。

三千年一熟者，得下乘也。

中一千二百株者，坤中二爻之二六一十二也。

得中乘也。

后一千二百株者，坤五六爻之二六一十二也，得上乘也。

桃熟者，阴中之阳也。

自此以后三五日一次赏玩者，五日为一候，十五日为一气，三五十五，阴气为之一降也。

所以候桃之熟，而顺天之行也。

忽设一计者，阳体将变之时也。

脱下冠服者，剥至之象也。

熟的大桃吃了一饱者，阳受坤之阴气而阳渐变阴也。

二三日又去偷桃者，三二日为五，又一候也。

王母差七仙女摘桃者，后之女为姤，六阳遇七而来姤也，复至七日为姤，故为七女。

大圣变二寸小人在大树梢浓叶底睡著，妙矣哉！绿叶成阴，二为阴爻，小为阴象。

乃大变为小，奇成偶，阳化阴。

乾初得阴而为巽也。

睡着者，阳息阴盛之时。

顺天而潜，即用九

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