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第八十四回 吕师相奏正刑书 高少保请定赋役(2/3)

之。

七十岁以上，十二岁以下，并废疾之人有犯者，亦赦之。

其律内所载应得笞罪，尽行削去，犯者量责。

《虞书》所谓朴作教刑，不以罪名也。

一、徒罪。

断自一年起，至五年止。

向以三年为五等，兹以五年为五等。

徒一年者，发五百里；徒二年者，发一千里；徒三年者，发一千五百里；徒四年者，发二千里；徒五年者，发三千里。

凡犯监守、枉法二罪应充徒者，皆双颊刺字：监守刺“侵盗”二字，枉法刺“坏法”二字，左右颊各刺一字。

犯此监守、枉法二罪，如老与废疾之人，坐其子弟，妇女罪及夫男，不赦外，其以他事犯徒者，老、幼、废、疾、妇女，悉以宽宥。

此寓流于徒，徒为贱役，流属安置。

是故流三等均行削去。

其充军诸律，边远者徒五年，附近者徒四年可也。

一、非刂罪，刖足也。

唯窃盗及抢夺用之。

无论官物与民间之物，罪皆一体。

初犯者，颊上各刺“窃盗”、“抢夺”二字；再犯者，各刖足；三犯者，窃盗斩、抢夺绞。

但是赃即按律行，不计数之多少。

妇女初犯量责，再犯刺字，三犯刖足而止。

外有强盗而未得财者，亦刖足，仍刺其面。

一、宫罪，阉割也。

唯奸情干名犯义者用之。

如翁奸子妇，本律皆斩。

翁固可斩也，而使为人了者，以其妻之故，而坐视父之惨受极刑，苟有些微孝心者，我知其决不忍也！易以宫刑，庶几其无伤于天性乎？又如婿奸妻母，其服制不过三月，而律之以绞，亦觉太甚。

夫为其妻者本无罪也，而使之顿失所天，又岂仁者之用心？亦当以宫刑代之，推此而凡异姓之亲，因奸而得死罪者，宜悉易以宫刑者也。

至其奸妇之死、生、去、留，一听本夫。

若系孤孀，照奸律杖责，外同姓之亲，因犯奸而罪应斩绞，悉从本律。

一、大辟，绞、斩、剐皆是也。

除奸情内应易宫罪以外，如伪造历日、茶盐引、私钱，与弃毁各衙门印信，邀取中途公文，称颂大臣德政，凡属法重情轻应斩者，均宜易以绞罪；又如师巫假降邪神，空纸盗用印信，诈传亲王令旨，应绞者，亦属法重情轻，均宜易以徒罪；再监守、枉法与不枉法，应服大辟，在下文赃款之内。

四赃本律内六赃。

常人盗赃、与坐赃皆已削去，其窃盗不计赃而定罪，与常人之盗官物亦然。

共去三款，添入“那移”一条，共为四赃。

一、监守盗赃，五百两徒一年，一千两徒二年，一千五百两徒三年，二千两徒四年，二千五百两徒五年，三千两以上斩。

追赃不完者勘产，除妻孥外，其妾、婢、僮、仆皆入官。

若犯赃止五百两以下，均满杖，与五等徒罪皆刺字。

第杖罪之赃，产尽者赦之，人亡亦赦之，余皆不赦。

至律内有准监守盗论，如虚出通关，转贷官物之类，原非侵匿入己，但应追帑完公，罪止于革职。

所谓与其有聚敛之臣，宁有盗臣，法当寓严于宽尔。

一、那移。

那移者，或以彼而那于此，或以后而那于前。

推其心则属因公，论其事则为济急，究竟此项仍可以还彼项，前款仍可以还后款，不过仓卒擅动，绝无一毫私意于其间者，不议外，其有费去虽属因公，而事则原非济急，库帑已亏，无款可补，藉口以为开销之地，而实有侥幸之心，方名曰“那移”。

其赃比监守多一倍者，罪亦如之；至死者绞，三月以内完者，减等发落；不完者，罪及本身，勘产而止。

幸而遇赦，亦得减等。

一、枉法。

赃至一百两者杖。

每徒一等，递加五十，计满三百五十两者徒五年，五百两者斩。

追赃不完者勘产，妻、孥、妾、婢、童、仆尽行入官。

虽赃止一百两以下，犯五等杖罪者，亦不赦，与徒五等皆刺字。

其有准枉法论者，赃数相等，罪亦如之。

唯至死者绞。

追赃不完者，勘产而止。

妻、孥不问。

若犯杖罪者，但免刺字，统不援赦。

一、不枉法赃。

其数倍于枉法者，其罪同。

至死者，绞。

限一年以内完赃者，减等发落；不完者，但刑本人，不勘产，若遇赦仍得减等。

外有准不枉法论者，罪止满徒。

追赃力不能完者，赦之。

六杀分出斗、殴、杀，减去故杀、过失杀，增入威逼杀。

一、谋杀。

悉从本律。

一、误杀。

悉从本律。

一、斗杀。

不论人之多寡，但执持兵器，争斗致死者曰“斗杀”。

是皆有意于杀人者，斩；若于拳脚相殴之际，遽抢兵刃，因而杀入者，亦斩；若系木器，仍从殴杀论；其有老幼及妇女犯者，并如律。

一、殴杀。

彼此不拘人众，但以拳脚互殴而死者，曰“殴杀”。

是尚无意于杀人者，悉从本律绞；若老人及妇女犯者，皆如律；其有彼此幼童相殴致死者，亦如律。

斗杀、殴杀二者，皆勘实立决。

倘有仓卒救父、兄之难，出于迫切之衷，或骤见妻、妾为人调戏，情难容忍，实有所不甘者，监候。

遇赦减等。

其外即系疯病之人，亦并如律，不容少贷。

一、戏杀。

并从本律。

但律文所载过失杀条款内，有驰马街衢、放槍林野之类，为耳目所不及、知虑所不周者。

若其事出于奉公差遣，似可以过失论；否则属于游戏为乐，当归之戏杀项下也。

余有类者仿此。

一、威逼杀。

威者，势焰也。

小民慑其势焰，既不能与之抗衡，又不敢与之争辨，而甘心于一死者，其气之郁塞而无可申，其情之冤抑而无可诉，为何如耶？孟氏云：“以刃与政，有以异乎？夫在上者以虐政杀人，尚与加刃无异。

”今以齐民而其威焰竟足以杀人，虽不手操兵刃，而实有甚于操刃者！此其人必大憝元恶，诛之唯恐不速。

本律止于杖罪，有是理乎？今应改威逼杀者斩，不赦，庶刑罚之中于义哉！若死者非其本身，是伊衰迈、残疾之父母，减罪三等，若系妻妾、子女并从本律。

若亦有废疾者，减罪五等。

臣窃思之，古者五刑，从无减等之制，亦无赎金之法，所犯不同，其罪各别。

大辟之不可减而为宫，犹荆之不可减而为劓、为墨也。

至后世之五刑，则绞、斩而可以减流；流与徒，均可以减至于杖与笞。

是亦省刑之意，兹者古今参用。

凡死罪减而至于流者，应改为徒五年，徒则递减，杖亦如之。

虽减而罪犹存，尚可行也。

若赎金一道，则罪尽豁免，是朝廷以刑法而卖金矣！虞书金作赎刑，原不在五刑之内谓因公而犯者，罚金以赎之。

此盖论其事则为有过，原其心则属无罪，或势有所不能，力有所不逮之际以至于犯，故不可加之以罪，而但罚之以金也。

降至后世，虽罪有不可宥者，而亦得以金赎，是使富贵之人，皆幸脱于法网之外。

圣王之宽大，夫岂若是？故凡律载以私犯罪而赎者，宜尽革除。

若因公而犯者，既罚以金，又当并其罪名而泯之，但谓之赎刑可也。

如有禄之人，则罚俸降俸、降职降级，足以尽之；无禄之人，则输金罚粟，或力役足以尽之矣！或曰五刑赎锾，创自《周书·吕刑》篇，岂可擅论？而不知周之穆王亦为叔世，岂大舜之法，反不可法则与？至鞭作官刑，朴作教刑，此以私犯罪而细微者，故以朴责教之；若师之朴责其弟子然，今亦定为限制，断不容朴责至二十以外而入于杖罪之数也！夫如是，则公私有别，轻重有权，而于古人制刑之意不相悖矣！臣等谨以本朝律书，综核厘正，并奏睿览。

伏候帝师裁夺！ 月君批示曰： 子产《刑书》、酂侯律法，不遗于后，未知何若也。

吕律以古今五刑参酌互用，皆折衷以圣贤之旨，允宜为当代之宪章。

惜乎天下未一。

不能通行宣布，俟奏闻行在，编之国史，以为百王

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