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第八十三回 建文帝敕议君臣典礼 唐月君颁行男女仪制(3/3)

一、后妃未经册立者，虽元配，仍从妃制。

必告之宗庙、百官，进册奉玺绶者，方名日“后”。

帝至后宫，则后出殿檐，降阶俯躬而接。

帝举手下辇，肩随同行进殿。

后拜，帝答以牛礼。

设位，帝南向，后北向坐，设宴亦如之，不同席，不并肩也。

帝出，送之阶下，候帝升辇，后乃还宫。

若宫中有广筵宴会，众妃毕集，帝与后皆正席南向，妃皆侧立，俟后赐坐，乃坐。

宴将毕，后选辞帝行，帝起送后至殿檐间，诸妃皆下陛跪送，俟后升辇出宫，乃还。

其平日，妃、嫔见后，一如见帝之礼。

后不赐坐，虽位至贵妃，亦不敢坐。

后有失德，非一一婬一一、妒、悍三者不废。

废必告之宗庙，宣诸公、孤，无专废之礼。

一、公主下降，无论是何等人家，凡未经庙见之前，翁姑、夫婿，皆行臣下见公主之礼。

礼未庙见者，不执妇功，故《魏风》之刺俭不中礼，令未庙见之妇缝裳者，日：“纤纤女手，可以缝掌，”仍谓之女而不谓之妇；若已经庙见，乃应执妇功之候，虽天子之女，其奉翁姑与事夫婿，皆须恪尽妇道。

与臣、庶家无异也。

若有故而出，亦总照七出之例。

若公主留于宫中，而驸马入见，仍行臣礼。

在国与在家，各尽其道。

一、臣、庶家女子末出阁者，除拜见叔、伯、母舅，余皆不见；其已出阁者，凡九族亲戚在五服以内者，有事皆得接见。

凡三党亲戚平等者，男子向上拜，妇人侧向答拜；若男系长亲，妇人向上拜，男子侧向答拜；男子系卑幼，亦向上拜，妇人侧立答以半礼。

若作揖，男子俯首至地，妇人俯躬，衣袖至地而止。

其有通家、朋友，与邻里往来相见者，无论长幼，总照平等亲戚之例。

若孀居妇人，年五十以内者，止与己之胞弟兄及内侄，与夫之嫡侄相见，，并照平等及卑幼之例；其五十以上者，一切接见，均得与有夫之妇人同一例。

向来曲膝万福之礼，永行禁绝。

月君方才写竟，曼师大笑道：“妇人揖不至地，到底护短！”月君也笑道：“虽然，妇人高髻云鬟，教他垂首至地，恐钗卸冠倾，不好看相。

”曼师道：“这也罢了。

倘有和尚、道士、女尼、女冠，系是应见的亲戚，作何行礼？怎不定个制度？怪不得帝师与我等道姑、尼姑混在一处了！”鲍师等又皆大笑。

月君道：“虽出戏言，然其间到是要防闲的。

”鲍师道：“还要防闲的哩！譬如奴仆、丫鬟，见主子、主母，虽然贵贱有别，到底有男女之嫌。

而今世界主奸仆妇，像个理所当然；还有奴才奸主母的，其主碍于体面，竟至明知不问；或有己奸其仆之妇女，自觉内惭，不便究治，大家和同混一起来，也还成个人么？从来刑罚治于已然，礼法治于未然，帝师何以不虑及耶？”月君点首道；“善哉！善哉！此等深意，皆补圣贤所未备。

”正欲染笔起草，素英又进言道：“我最恼的是妇人搽粉涂朱，妆得似小鬼一般。

亦应禁止才是！”月君道：“定的是礼，这等妆饰之事，不在礼文上的，如何说到这个地步？”曼师道：“怎说不到？只教他在礼上梳妆便了。

”月君道：“我有个道理在。

”随又写出数条，云： 一、奴仆与主母，平常无事不许相见；其有叩节拜寿，并吉凶事宜，或奉使禀令应入见者，主母出中堂南向，奴仆于阶下背跪叩首，起亦背立，禀命已毕，即趋出；如非紧要之事，令小童或妇女传言，不得擅入中门。

若主母孀居，则垂帘而见，奴仆仍行背叩之礼。

其傍主母，若家主之嫂与弟妇，并姊妹之亲，均照此背叩，只行半礼；唯家主之母年五十以上者，见而禀对与家主同。

一、家主与仆妇，除自幼以丫鬟、婢女配合童仆，照常服役外，其余收买仆从，另居外宅者，苟无正事，妇女与家主亦不见面。

其仆与妇同见家主，一体面叩；若止仆妇入见，亦行背叩之礼。

有禀令事宜，但请命于主母。

若仆妇寡居，止许见主母，不见家主。

或奉命至亲党之家，亦止见旁主之妇，虽家主之嫡叔伯、胞弟兄，亦不见面、行礼。

若系祖父传下之人，未经分析，体统宜一；若已分析，则各有各主，其仆见家主之弟兄、叔伯，仍行全礼。

其余只行半礼，若仆妇，概止行半礼可也。

一、大家闺门内服役者，男系童子，女系丫鬟。

若已匹配，均出中门外居祝其小户人家，既无内外之别，亦不可有奴婢之名，当称为义男义妇，其体与子孙同。

一、凡和尚、道士，已是方外，虽至戚妇女，无相见之礼。

若系妇尼、女冠，无论是亲非亲，尊卑长幼，一体平行。

曼师道：“差了！差了！倘若祖太太一辈出了家，也与子孙妇辈平行，有这理么？”鲍师道：“好胡说！现今你做尼姑，见了你外甥刹魔主，还怕得他狠哩！”月君笑道：“是法平等，无有高下。

我如今依着曼师，除亲姑、亲祖姑外，方照此例而行，何如？”公孙仙师道：“这个没得说。

”月君随添注在方外条下。

又将汝饰事宜，另写一款，云： 一、夫妇百年偕老，终日相对，须如宾客一般。

所谓情欲之感，无介平仪容，燕私之意，不形，乎动静，方为君子、淑女。

正不必兰麝薰肌，粉脂涂面，以为容悦之态。

谚云：“丑妇良家之宝。

”无盐、德耀，为千古第一丑妇，即为千古第一贤嫒，不闻其稍有妆饰也。

丑者尚不须妆饰，况其美者乎！然而诗云“刑于寡妻”，此尤在为丈夫者，整其大纲，而使闺人不屑屑于画眉点额，如谢女之有林下风范，岂非绝代佳事？至夫侍妾、媵婢，舞女、歌姬，粉白黛绿，争妍而取怜，处其地位，理所当然，不在禁例；又若娼家乐户，献笑倚门，迎新送旧，全在乎异样新妆，作为狐媚以惑人心，尤不在此禁例。

鲍师诸师看了，大赞道：“禁得妙！禁得妙！不禁的尤妙！从此天下闺中，皆化为淡汝真色矣！”月君遂命素英，一并封发相府，除会朝仪制与后妃、公主二则应奏覆皇帝外，其臣、庶家五条，即颁敕各郡、县一体遵行。

越数日，吕律与高咸宁各有联衔奏疏二道，不知也为朝仪大典与否。

从来草野师儒，每负礼乐典章之学问；庙堂君相，宁无损益因革之权宜？且看下文。

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