笔下文学

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卷二十一 情中迹(2/3)

养活她们的丈夫。

其实，她们只得到一个有丈夫的名声，免得别人说她们嫁不出去，没有归宿。

而那做丈夫的，则每天抱着孩子东游西逛；没有孩子的，就袖手安居。

妻子们各自建房散住，随意丈夫去谁家，都不计较。

至于溪峒一带，一个男人竟有十个妻子，生的孩子分不清嫡子还是庶子，彼此常发生仇杀。

剉角媒人 《清异录》：唐玄宗开元年间，后宫嫔妃成群结队。

侍候皇帝睡觉的，很难取舍。

于是，便采取抓彩的方法来确定。

每当睡觉前，宫妃们集中在一起掷骰子，获胜的那位，取得专夜权。

因而，嫔妃们私下里称骰子为“剉角媒人”。

扬州瘦马 张岱《陶庵梦忆》：扬州人每天靠妓一女之身吃饭的，不下数百人。

谁家要是想娶妾的话，千万别走露风声，如果稍稍透出点消息，那牙婆掮客，就会蜂拥而至，就像苍蝇附在羊肉上，轰也轰不走，扑也扑不去。

天刚亮，就催促你出门。

媒人先到的，先挟之去，其余的尾随其后，接踵伺候。

到了妓一女家，宾主坐定后，便给娶妾者献上一杯茶。

然后，牙婆扶着妓一女走出内室，并对妓一女说：“姑娘拜客！”妓一女下拜。

又说：“姑娘往前走！”妓一女往前走了几步。

又说：“姑娘转身！”妓一女便转过身来，面冲客人。

又说：“姑娘把手拿出来让人看看！”妓一女捋起衣袖，露出手臂皮肤。

又说：“姑娘瞧相公！”妓一女就转眼偷着看一看。

牙婆接着问：“姑娘几岁了？”妓一女说出岁数，声音也亮了出来。

又说，“姑娘再走走！”妓一女便用手扯着裙角往前走，这样一来，脚就露出来了。

然而，看脚有讲究：凡是出门裙摆先响的，脚一定很大；若是高高地系着裙子，人未出而脚先出的，脚肯定挺校看完了脚，牙婆对妓一女说：“姑娘请回吧！”一个妓一女进去后，另一个妓一女再出来。

看一家妓院，都要看个五六个妓一女。

每看一个，都是这些程序。

看中的，就用金簪或金钗一枚插在她的鬓发上，行话称为“插带”。

看不中的拿出几百文钱赏给牙婆，或赏给其家的侍婢。

然后再去看。

一个牙婆疲倦了，另有牙婆接踵而上。

一天、二天至四五天不厌倦，也看不完。

可是，看到五六十人，都是白脸红衫，千篇一律。

就像学写字，一个“一”字写到成百上千遍，连此字也忍不得了。

看花了眼，不知该选哪一个好，最后不得不聊且迁就，选定一个“插带”。

尔后，妓一女家拿出个红单，上面标明彩缎若干、金银若干、财礼若干、布匹若干。

用笔醮墨，一并交给客人点阅。

客人如果觉得那些彩礼数目可以接受，就在红单上签字批复。

于是，牙婆就把他带回家去。

还不等走到家中，则鼓乐班子、担酒抬羊的就久候在家门了。

顷刻之间，礼币糕果等都准备齐全，便由鼓乐引导去迎亲送礼。

没走上半里，花轿、花灯、擎燎、火把、乐人、傧相、纸烛、供果、牲礼之属，都已在门前摆好，厨子再挑一担来，则蔬果、肴馔、汤点、花棚、糖饼、桌围、坐褥、酒壶、杯箸、龙虎、寿星、撒帐、牵红、小唱、弦索之类，又都置办齐了。

不等回话，也不等主人命令，花轿及亲送小轿便一齐去迎亲了。

随之，鼓乐震耳，灯火闪烁，新娘坐的花轿与至亲所乘的亲送轿便到了。

于是，新人拜堂，亲送上席，小唱鼓吹，喧哗热闹。

这一切刚刚完毕，牙婆便讨了赏钱，急往他家，又重复旧业。

僚妇 赵磷《因话录》：南方僚族产妇，生完孩子便下地干活，而她的丈夫却卧在床上休息，由妻子侍候他饮食，像坐月子一样地奉侍他。

稍微照顾不周，他就会生玻而产妇砍柴做饭一如既往，啥病也没有。

越地也有这种风俗，产妇生下孩子刚三天，就到河里洗澡，洗完澡就回家做饭服侍丈夫，而她的丈夫则围着被抱着孩子坐在床上，称为“产翁”。

其颠倒如此。

卷伴 周去非《岭外代答》：广东历来女子较多，嫁娶之时一般不讲究礼节。

商人到广东后，常诱引她们到北方来，人们称之为“卷伴”。

其本乡本土的人也是“卷伴”，只是不像商人那样带着就走。

开始时，男女先有约会，然后把彩礼暗地里放在父母的床上，两人便连夜私奔了。

第二天，父每见女儿突然失踪，知道一定会留下一封信，便到处寻找，果然在床席间找到。

于是，便扬言要告到官府。

可是，最终也是干打雷不下雨。

几个月之后，女儿生了孩子，便和丈夫准备下礼物，回来探亲。

他们知道父母在开始时一定不会让他们进屋，便先带一瓶酒去探路。

此时，父母假装生气，把他们的酒瓶子摔碎。

女儿女婿见状，就去请求邻里乡亲来说情，父母这回才索要彩礼，彼此以翁婿之礼相待。

这种礼俗一般都是大户人家才讲究，至于那些平民百姓，惟恐女儿不被人诱去。

如果有人来诱引，而女儿不去，她的父母一定劝她赶快到婆家去。

因其俗如此，不用大惊小怪。

烈妇墩 《广德州志》：烈妇某氏，不知道她姓什么。

她二十岁时，丈夫亡故。

丈夫去世后，家中很贫困，她苦守贞节，侍奉婆母。

一天，她到河边为婆母找野菜充饥，走到桥上时，遇到一个流氓少年调戏她。

某氏哭着说：“上苍为什么要让我这样穷，连一点野菜也不能为婆母准备，还受人凌辱！”说完，投水自尽了。

乡里百姓很同情她，把她安葬在溪水旁，并名其冢为烈妇墩。

其址在原丰都杨邯桥侧。

二十四桥风月 张岱《陶庵梦忆》：邗沟，是广陵二十四桥风月的翻版。

渡钞关横亘半里，有九条大巷，周旋折绕于这九条大巷前后左右的又有百十条小巷。

巷口狭窄，巷内曲折，寸寸节节，有一精一房密户，住着名妓歪妓。

名妓深匿闺房，不轻易见人，如果谁想结识相会，没有向导，甭想登门。

歪妓多达五六百人，每当傍晚，她们便涂脂抹粉，薰香擦油，走出巷口，到茶馆酒店之前徘徊站立，行话称为“站关”。

那茶馆酒店、河边岸上，纱灯百盏，妓一女们掩映闪灭于其间，有的掀着门帘，有的倚着门槛。

灯前月下，人无正色，所谓一白能遮百丑，这全是粉脂的功劳。

游子过客，往来如梭，瞪着眼睛东瞅西看，有中意的，就走上前去拉着她的手就走。

而这被选中的妓一女，忽然亮出身分，引客先行，自己缓步尾随而去。

到了巷口，有守候在那里的，冲着巷门高声叫道：“某姐有客了！”门内应声如雷，像被火烧着一样窜出门来迎接。

就这样一个挨一个地被人领走，剩下的也不过二三十人。

夜色渐深，灯烛将近，茶馆酒店黑魆魆的，寂静无人。

店主不好将她们请出去，只好连打呵欠，示意她们知趣，早点离开。

妓一女们便拿出钱来向店主买点蜡烛，以待迟到的客人。

有时，她们还会以那娇滴滴的声音唱《劈破玉》等小词，或者自相戏谑嘻笑，故作热闹以磨蹭时间。

然而，言笑哑哑声中，渐带凄楚，半夜时分，不得不像鬼一样悄悄地摸索着回去。

见到鸨母，是挨饿还是遭打，就不得而知了。

我的同族弟弟卓如，长着漂亮的胡须，也很风流，善开玩笑。

他要是到钞关的话，一定找妓一女玩。

他曾笑着告诉我：“小弟今日之乐，不比王公逊色。

”我问他：“这是什么意思？ ”他说：“王公大人侍妾数百，每到晚上那些侍妾都眼巴巴地盼着王公光临，王公能宠幸的也不过一人。

而我过钞关时，数百美人目送秋波，心灵呼唤，视我如潘安一般的美男子。

我则趾高气扬，任意挑选，一定选一个自己中意的，叫她来侍候我，王公大人难道能比得上我吗？”说罢，他又大笑起来，我也跟着笑了。

情尽桥 《唐诗纪事》：简县境内的折柳桥，初名“情尽桥”。

雍陶治理雅州时，送客来到此地，雍陶问身边的人：“为什么取了这么个名字？”被问的人回答说：“送往迎来到此止步，故称情尽桥。

”于是，雍陶让人拿来笔墨，在桥柱上题了两个字：“折柳”。

并赋诗一首：从来只说情无尽，何事名为情尽桥。

自此改名为折柳，任他离恨一条条。

自此以后亲友送别，必吟此诗。

瓶鞍 《余墨偶谈续集》：京都娶媳妇的人家，在新娘入门未下轿之前，要先给她一个装着五谷的宝瓶，让她抱着宝瓶出轿。

还准备下一个小马鞍，上面用红毡子盖上，叫新娘从上面跨过去。

取步步平安之意。

结婚跨马鞍，书中多有记载，《苏氏演义》中说：“国初结婚时新娘坐在马鞍旁，这是塞外乘鞍马之义。

”《酉一陽一杂俎》中也说：娶媳妇时，新娘入门跨马鞍。

郑余庆《书仪》也有跨鞍之说。

由此看来，在五代之前就有这种风俗习惯了。

只是抱瓶的习俗其他书未见记载。

杀尼姑街 《池上草堂笔记》：在嘉善县的北门内，有一条杀尼姑街，不知是根据什么命名的。

据民间传说，此街原来有一个尼姑庵，庵中有个尼姑先与一位屠夫相好，后来又跟另一人通奸。

屠夫知道后，妒火心中生，便在夜里进庵把那尼姑杀了。

为了销尸灭迹。

他将尼姑的尸体大卸八块，用一个大口袋装好，准备背出北门，沉到河里。

当他走到门口时，已经五更了。

守门的人盘问他背的是什么，他扯谎说：“我一个亲戚要结婚，这是为供神所宰的牲畜。

”守门人没再多问，就放他出了城门。

屠夫走到吊桥时，忽然看见一个黑大汉拿着刀站在桥上，他做贼心虚，不敢过，往返徘徊了好多次。

天渐渐亮了，有位乡民进城办事，见他背的口袋血淋淋的，就问。

他背着什么，他把跟守门人扯的谎又说了一遍。

乡民见他神色慌张，觉得不对劲；就硬把他的口袋打开看了。

原来里面有一个光光圆圆的女人脑袋，还有分解的四肢，乡人认定他杀了尼姑，便大叫一声把屠夫抓住押送到官府。

一审问，屠夫供认不讳。

于是，依法处死了他，并将那座尼姑庵烧掉了。

随后，人们竟以“杀尼姑”为那条街命名。

碧云阑 《余墨偶谈续集》：京城的男女少年刚留额前的头发时，头发蓬松下垂，作事很不方便，于是，人们便用一根彩绳打个结，把头发系在额头前，称它为“碧云阑”。

有人说，这就是从前艺妓扎得双螺发型的遗制。

澡浴 《真腊风土记》：真腊（今柬埔寨）气候炎热，每天不洗几遍澡就没法活，即使是晚上，也得洗个一二次，当初，没有浴室浴盆之类的洗澡设备，但每家都须有一个洗澡池，否则二三家合用一个池子。

洗澡时不分男女，都裸体进池子。

只是父母长辈正在洗时，子女卑幼不敢人；而卑幼先在池中，则尊长也回避。

如果是相同辈分的，就没什么约束，只要用左手遮住生殖器，就可以进去了。

或者是三四日，或者是五六日，城里的妇女三五成群都到城外河中洗澡。

她们来到河边，脱去衣服，就旁若无人地走到水中。

会聚在河里的洗澡人，有时多达数千人，即使是名门世家的妇女也去洗。

她们并不觉得有什么值得羞耻的，从头到脚，谁都能看。

城外河里，每天都有人在里面洗澡。

唐朝官员休假时，颇以此为游观之乐。

听说也有在水中偷情的。

此地的水总是温热的，到五更时才略微凉一点，等到日出时，又温热了。

嬉妇 《余墨偶谈续集》：粤西一地娶亲时，常邀同辈人闹洞房，闹房调笑，雅俗不同。

我的朋友王某刚考中孝廉科，他的妻子是临川某大户人家的女儿，颇知书达礼。

他们结婚时，陈象九、秦寿芝、吴月农等人，邀我一同去闹洞房，他们各说了谑词，轮到我时，我随手从花瓶里拈出一枝花，递给伴娘说：“新郎今年登科，明年又将赴琼林宴（皇帝赐新科进士的宴会），怎么能不插一枝花呢？”伴娘便把花交给了

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