笔下文学

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丙编·卷六(2/3)

公诸书，文公诸书，读之久矣，政缘不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。

”鹤山此论，学者不可不佩服。

余尝辑《心学经传》十卷，序发之辞有曰：“学者不求之周、程、张、朱固不可，徒求之周、程、张、朱，而不本之六经，是舍祢而宗兄也。

不求之六经固不可，徒求之六经，而不反之吾心，是买椟而弃珠也。

” 杜陵《花卿歌》末云：“人道我卿绝世无，既称绝世无，天子何不唤取守京都。

”此诗全篇形容其勇锐有余而忠义不足，故虽可以守京都，而天子终不敢信用之。

语意涵蓄不迫切，使人咀嚼而自得之。

可以亚《国风》矣。

或曰，末句乃恨天子不用之之词，非也。

范二员外、吴十侍御访杜少陵于草堂，少陵偶出，不及见，谢以诗云：“暂往比邻去，空闻二妙归。

幽栖诚简略，衰白已光辉。

野外贫家远，村中好客稀。

论文或不愧，重肯款柴扉。

”陈后山在京师，张文潜、晁无咎为馆职，联骑过之。

后山偶出萧寺，二君题壁而去。

后山亦谢以诗云：“白社双林去，高轩二妙来。

排门冲鸟雀，挥壁带尘埃。

不惮升堂费，深愁载酒回。

功名付公等，归路在蓬莱。

”杜、陈一时之事相类，二诗酝藉风流，亦未易可优劣。

姚镛为吉州判官，以平寇论功，不数年擢守章贡。

为人疏隽，喜作诗，自号雪蓬。

尝令画工肖其像：骑牛于涧谷之间。

索郡人赵东野题诗，东野题云：“骑牛无笠又无蓑，断陇横冈到处过。

暖日暄风不常有，前村雨暗却如何？”盖规切之也。

居无何，忤帅臣，以贪劾之。

时端平更化之初，施行特重，贬衡阳，人皆服东野之先见。

齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。

伯夷、叔齐饿死首阳之下，民到于今称之。

扬子云作《法言》，蜀之富人载钱五十万求书名其间，子云不可。

李仲元、郑子真不持钱，子云书之，至今与日月争光。

余观韩退之《送穷文》，历述穷鬼之害，至末乃云：“吾立子名，百世不磨。

”是到底却得穷鬼力。

夷、齐、李、郑，亦所谓得穷鬼力者也。

俗语云：“但存方寸地，留与子孙耕。

”指心而言也。

三字虽不见于经传，却亦甚雅。

余尝作《方寸地说》，其辞云：或问方寸地何地也？亦有治地之法否乎？余曰：伟哉问！世之人固有无立锥地者，亦有跨都兼邑者，有无贫富相绝也。

惟此方寸地，人人有之，敛之其细无伦，充之包八荒，备万物，无界限，无方体。

甚矣！其地之灵也。

然此地人人有，而治地之力，不人人能施，治地之法，不人人能知。

故芜秽不治者，有此地而不能治。

治而不知其法者，虽治此地，亦犹不治此地。

是故孔子、孟轲，治地之农师圃师也；六经、《语》、《孟》，治地之《齐民要术》也；良知良能，恻隐羞恶，是非辞逊之端，嘉种之诞降者也；博文约礼，仰观俯察，求辅仁切亻思之功，资直谅多闻之益，培粪灌溉法也；时时习，日日新，暗室屋漏守之密，视听言动察之精，封植长养法也；忿必惩，欲必窒，惰必警，轻必矫，无稽之言必不听，便佞之友必不亲，芟蕹耘锄法也。

优游而厌饮之，固守而静俟之，不躐等，不陵节，不求闻，不计获，乃宋人之不揠苗，郭橐驼之善种树也。

诚

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