笔下文学

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丙编·卷四(2/3)

，金诚衰矣。

”上曰：“自亮死，非特金人衰弱，吾国亦未免力弱。

但仲贤等既回，何以应之？”对曰：“臣父职在边隅，战守是谨，此事看庙堂如何议，但愿审处而徐应之，无贻后悔。

”上曰：“只是说与卿父，今日国家须更量度民力国力，早收拾取。

闻契丹与金相攻，若契丹事成，他日自可收卞庄子刺虎之功。

若金未有乱，且务恤民治军，待时而动可也。

”高宗惩于变故，意不欲战，且闻金人议欲尊我为兄，故颇喜之。

孝宗初年，规恢之志甚锐，而卒不得逞者，非特当时谋臣猛将凋丧略尽，财屈兵弱未可展布，亦以德寿圣志主于安静，不思违也。

厥后蓄积稍羡，又尝有意用兵，祭酒芮国器奏曰：“陛下只是被数文腥钱使作，何不试打算了得几番犒赏。

”上曰：“朕未知计也，待打算报卿。

”后打算只了得十三番犒赏，于是用兵之意又寝。

乃知南北分合，自有定数，虽英明之主，不能强也。

元次山避水于高原，糇粮不继，遂饿而死。

陈后山为馆职，当侍祠郊丘，非重裘不能御寒，后山止有其一。

其内子与赵挺之之内，亲姊妹也。

乃为赵假一裘以衣之。

后山问所从来，内以实告。

后山曰：“汝岂不知我不着他衣裳耶！”却去之，止衣一裘，竟感寒疾而死。

呜呼！二子可谓“志士不忘在沟壑”者矣。

充二子之才识德望，曳丝乘车，食养贤之鼎，其谁曰不宜？然志节清亮，宁甘于饿死冻死，而不肯少枉其道，少失其身，此所以皓皓乎不可尚也。

陆龟蒙《杞菊赋》曰：“我岂不知屠沽儿有酒食耶？”亦略有二子风味。

扬子云曰：“古者高饿显，下禄隐。

”杨诚斋曰：“李杜饥寒能几日，却教富贵不论年。

” 《楞严经》曰：“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。

”由是言之，今之释子，大半是释迦佛之罪人。

文中子曰：“通也，受夫子罔极之恩。

”《孟子》曰：“不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。

失其身而能事其亲者，吾未之闻也。

”由是言之，今儒者，大半是吾夫子之罪人。

岁将饥，小民餐必倍多。

俗谚谓之作荒。

此天地之气先馁也。

开禧兵兴之先，江西草木秋冬生花，有山矾而生栀子花，桃树而生李实者，村落铁釜生金花或神佛像，此天地之气先乱也。

冯此山为余言，谓其家尊厚斋之说。

唐子西诗云：“山静似太古，日长如小年。

”余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下。

午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。

随意读《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、《太史公书》及陶杜诗、韩苏文数篇。

从容步山径，抚松竹，与は犊共偃息于长林丰草间。

坐弄流泉，漱齿濯足。

既归竹窗下，则山妻稚子，作笋蕨，供麦饭，欣然一饱。

弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。

兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段。

再烹苦茗一杯，出步溪边，邂逅园翁溪友，问桑麻，说粳稻，量晴校雨，探节数时，相与剧谈一饷。

归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可人目。

牛背笛声，两两来归，而月印前溪矣。

味子西此句，可谓妙绝。

然此句妙矣，识其妙者盖少。

彼牵黄臂苍，驰猎于声利之场者，但见衮衮马头尘，匆匆驹隙影耳，乌知此句之妙哉！人能真知此妙，则东坡所谓“无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十”，所得不已多乎！ 予少年时，于钟陵邂逅日本国一僧，名安觉，自言离其国已十年，欲尽记一部藏经乃归。

念诵甚苦，不舍昼夜，每有遗忘，则叩头佛前，祈佛阴相，是时已记藏经一半矣。

夷狄之人，异教之徒，其立志坚苦不退转至于如此。

朱文公云：“今世学者，读书寻行数墨，备礼应数，六经《语》《孟》，不曾全记得三五板，如此而望有成，亦已难矣。

”其视此僧，殆有愧色。

僧言其国称其国王曰“天人国王”，安抚曰“牧队”，通判曰“在国司”，秀才曰“殿罗罢”，僧曰“黄榜”，砚曰“松苏利必”，笔曰“分直”，墨曰“苏弥”，头曰“加是罗”，手曰“提”，眼曰“媚”，口曰“窟底”，耳曰“弭弭”，面曰“皮部”，心曰“毋儿”，脚曰“又儿”，雨曰“下米”，风臼“客安之”，盐曰“洗和”，酒曰“沙嬉”。

史言蜀诸贤凋丧，孔明身当军国之务，罚二十以上皆亲之，以劳瘁致毙。

此真儿童之论也。

夫孔明不死，则汉业可复，礼乐可兴。

孔明死，则为五胡乱华，为六朝幅裂，其所关系大矣。

中营陨星之变，天意盖可知矣，岂因罚二十以上皆亲之而致毙乎？且孔明死时，年才五十四，初非癃老不任劳苦之时。

况以孔明之明达，岂不能量事之小大，身之劳逸，而顾弊精神于琐琐，以自殒其躯乎？此决无之理也。

杜少陵知之，故曰：“伯仲之间见伊吕，指麾若定失萧曹。

福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。

”言孔明之死，乃汉福已移，汉祚已终，大数不可支持耳。

志决身歼，岂因军务之劳

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