笔下文学

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甲编·卷三(1/3)

庆元初，赵子直当国，召朱文公为侍讲。

文公欣然而至，积诚感悟，且编次讲义以进。

宁宗喜，令点句以来。

他日文公请问，上曰：“宫中常读之，大要在求放心耳。

”公因益推明其说曰：“陛下既知学问之要，愿勉强而力行之。

”退谓其徒曰：“上可与为善，若常得贤者辅导，天下有望矣。

”然是时，韩胄自谓有夹日之功，已居中用事。

公因进对面谏，又约吏部侍郎彭子寿请对，面发其奸。

且以书白赵丞相，云当以厚赏酬其劳，勿使干预朝政。

胄于是谋逐公。

忽一日御批云：“朕闵卿耆老，当此隆冬，难立讲，已除卿宫观。

”内侍王德谦径遣付下，宰相执奏，台谏给舍争留，皆不从。

时子寿出护使客，回则公已去矣，即上章攻胄云：“昔元符间，向宗良兄弟止缘交通宾客，漏泄机密，陈抗章劾之。

谓自古戚里侵权，便为衰世之象，外家干政，即是亡国之本。

亦如州县之政，只要权出守令，若子弟亲戚交通关节，则好人鼓舞，良民怨咨。

如此言，不可不察。

今胄所为，不止如宗良，而朝无陈，莫能出力排之。

在太上皇朝，始用姜特立，大臣尚能逐之使去。

后用袁佐，谏官尚能论之使惧。

不谓陛下初政清明，有臣如此，乃无一人敢出一语，则其声可知矣。

”上甚嘉纳，谓宰相曰：“胄是朕亲戚，龟年是朕旧学，极是难处。

”宰相进两留之说，且谓龟年性刚，乞宣谕留之。

上曰：“此人质直，兼是随龙旧僚，四人两人罢，一人忧去，只有龟年，有事肯来说，如此区处甚好。

”其晚忽降省札，直批彭龟年予郡，宰相亦不知也，自是众君子皆逐矣。

上始初虽为诧胄所误，然三十一年敬仁勤俭如一日。

天文示变，斋心露祷。

禁中酒器，以锡代银。

上元夜尝荧烛清坐，小黄门奏曰：“官家何不开燕？”上愀然曰：“尔何知，外间百姓无饭吃，朕饮酒何安？”尝幸聚景园，晚归，都人观者争入门，蹂践有死者。

上闻之深悔，自是不复出。

文公格心之效，终不可泯。

陈正甫草保安赦文云：“朕寅畏以保邦，严恭而事帝。

虽不明不敏，有惭四海望治之心。

然无怠无荒，未始纵一毫从己之欲。

”真能写出宁宗心事，天下诵之。

杜陵诗云：“桑麻深雨露，燕雀半生成。

”后山诗云：“辍耕扶日月，起废极吹嘘。

”或谓虚实不类。

殊不知生为造，成为化，吹为阴，嘘为阳，气势力量，与日月字正相配也。

观李斯《逐客》之书，则秦固以客兴；观齐人《松柏》之歌，则齐又以客亡。

客何所不有哉？在吾所择耳。

子思、孟轲、荀卿、子顺，亦当时之客也，如时君之不用何？用之，则秦之客又何足道！ 先君竹谷老人，早登庆元诸老之门，晚年以其所自得者，著《畏说》一篇。

其词曰：“大凡人心不可不知所畏，畏心之存亡，善恶之所由分，君子小人之所由判也。

是以古之君子，内则畏父母，畏尊长，《诗》云‘岂敢爱之，畏我父母’，又曰‘岂敢爱之，畏我诸兄’是也。

外则畏师友，古语云‘凛乎若严师之在侧’，逸《诗》曰‘岂不欲往，畏我友朋’是也。

仰则畏天，俯则畏人，《诗》曰‘胡不相畏，不畏于天’，又曰‘岂敢爱之，畏人之多言’是也。

夫惟心有所畏，故非礼不敢为，非义不敢动。

一念有愧，则心为之震悼；一事有差，则颜为之忸怩。

战兢自持，日寡其过，而不自知其入于君子之域矣。

苟惟内不畏父母尊长之严，外不畏朋侪师友之议，仰不畏天，俯不畏人，猖狂妄行，恣其所欲，吾惧其不日而为小人之归也。

由是而之，习以成性，居官则不畏三尺，任职则不畏简书，攫金则不畏市人。

吁！士而至此，不可以为士矣，仲尼所谓小人之无忌惮者矣。

夫人之所以必畏乎彼者，非为彼计也，盖将以防吾心之纵，而自律乎吾身也。

是故以天子之尊，且有所畏，《诗》曰‘我其夙夜，畏天之威’，《书》曰‘成王畏相’，孰谓士大夫而可不知所畏乎！以圣贤之聪明，且有所畏，《鲁论》曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

’孰谓学者而可不知所畏乎！然则畏之时义大矣哉！余每以此自警，且以效切磋于朋友云。

”先君此说出，一时流辈潜心理学者，咸以为不可易。

余同年欧阳景颜跋云：“造道必有门，伊洛先觉，以持敬为造道之门，至矣，尽矣。

盖敬，德之聚也。

此心才敬，万理森列。

此身才敬，四体端固。

繇勉强至成熟，此心此身，敛然法度中，可以为人矣。

然世之作伪假真者，往往窃持敬之名，盖不肖之实，内虽荏，而色若厉焉，行无防检，而步趋若安徐焉。

识者病之，至有效前辈打破敬字以为讪侮者，又有以高视阔步，幅巾大袖，而乞加惩绝者。

一世杰立之士，欲哀救之而志不能遂。

近世叶水心作《敬亭后记》，至不以张思叔之言为然，谓敬为学者之终事。

仆深疑焉。

近因校文至澧阳，谒竹谷罗先生，以所著《畏说》见教，仆醒然若有所悟。

呜呼！畏即敬也，使人知畏父母，畏尊长，畏天命，畏师友，畏公论，一如先生所言，欲不敬，得乎？每事有所持循而畏，则其敬也，莫非体察在己实事，见面盎背，临渊履冰。

以伪自盖者，能之乎？高视阔步，幅巾大袖，假声音笑貌以为敬，求之于父母兄长师友之间，多可憾焉，人其以敬许之乎！盖先生以实而求敬，故其敬不可伪。

世人以虚而求敬，故其敬或可假。

是说也，羽翼吾道，其功岂浅浅哉！至此，则敬不可伪为，而攻持敬者，当自息矣。

绍熙甲寅，太学诸生拟《劝行乐表》云：“周公欺我，愿焚《酒诰》于通衢；孔子空言，请束《孝经》于高阁。

”以劝为讽，字字有来历。

苗刘之乱，张魏公在秀州，议举勤王之师。

一夕独坐，从者皆寝，忽一人持刃立烛后。

公知为刺客，徐问曰：“岂非苗傅、刘正彦遣汝来杀我乎？”曰：“然。

”公曰：“若是，则取吾首以去可也。

”曰：“我亦知书，宁肯为贼用？况公忠义如此，岂忍加害！恐公防闲不

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