笔下文学

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卷第二十一 神仙二十一(2/3)

。

以此检验他，就不止是一百岁的人了。

然而他的耳不聋，眼不花，神采奕奕。

可以说是古代的聪明傅达长寿之人了。

当时卢照邻很有名气，他得了重病，他嗟叹每个人的承受不同，不知道人长寿短命如此悬殊。

于是他问孙思邈：“名医治病，它的道理如何呢？”孙思邈回答说：“我听说善于谈论天的人，一定要向人打听；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。

天有四时的变化，五行的运转，寒暑交替。

它的运转，和就下雨；怒就刮风；凝结就是霜雪；张扬就是虹霓。

这是天地的规律。

人有四肢和五脏，有醒有睡，有呼有吸，循环往复。

流动，就形成人体的营养作用、卫外机能和血气循环；明显，就成为人的气色；发声，就有了人的声音。

这是人的规律。

阳性，用它的精神；阴性，用它的形体。

这是天和人相同的地方。

等到失去这种正常现象，热气上升则生热；不然就生寒；凝结就成为肿瘤；凹陷就成为痈疽；奔跃就成为喘息、困乏；竭尽就成为焦枯。

病情呈现在表面，病变动却在形体内。

把这种道理推及到天地方面，也是这样的。

所以，金、木、水、火、土，五大行星有盈有缩，星辰失去了常度，日月的运行出现错乱，慧星离开轨道飞行，这是天地的大病。

寒暑不正常，这是天地热气上升与否的表现；岩石泥土耸起，这是天地的肿瘤；山崩地陷，这是天地的痈疽；狂奔的风，狂暴的雨，这是天地的喘息和困乏；雨露润泽不及时。

江河干涸，这是天地的焦枯。

良医治病，用药疏导，用针剂拯救；圣人济世，用道德调和，用政事辅助。

所以，人身上有可以治好的病，天地有可以消除的灾。

”他又说：“胆子要大，而用心要细；心智要圆活，行为要方正。

《诗经》说，‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，这是行为的方正；‘见机而作，不俟终日’，这是心智的圆活。

”他的文学，如此超拔突出；他的道术也不可胜纪。

当初魏徵等人受命编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，多次向孙思邈请教。

他用口传授，就像亲眼所见一样。

东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙侹去拜见孙思邈。

孙思邈说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙侹的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。

”后来都像他说的一样。

太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情，孙思邈说：“你今后五十年，地位可达到一方诸侯之长，我的孙子应当是你属下的官吏，你应当自己保重才是。

”卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。

孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥还没有出生，而预先知道了他的事情。

凡是各种奇异的事情，大多如此。

永淳元年，孙思邈死去，死前留下话要薄葬，不准在墓中埋藏殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。

经过一个多月，他的脸色没变。

举起他的尸体往棺材里装的时候，他只剩下空空的衣服而已，当时的人都感到奇怪。

他亲自注释了《老子》、《庄子》，撰写了《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。

开元年间，又有人发现他隐居在终南山，与宣律师相来往，宣律师常常来来往往地向他参学请教佛教宗旨。

当时天大旱，有一个西域的僧人请求在昆明池筑坛求雨，皇上下诏让有关部门准备香灯。

一共七天，水缩下去几尺。

忽然有一位老人夜里到宣律师那里求救，说：“我是昆明池里的龙，很久没下雨，不是因为我。

一个胡僧要用我的脑子做药，欺骗天子说求雨，我的命危在旦夕，请和尚用法力救护于我。

”宣公推辞说：“贫僧操守戒律罢了，你可以去求孙思邈老先生。

”老人于是就来到孙思邈那里。

孙思邈说：“我知道昆明池龙宫里有神仙药方三十个，如果能让我看看，我就救你。

”老人说：“这些药方上帝不准随便外传，现在紧急了，丝毫无所吝啬！”过了一会儿，老人捧着药方来了。

孙思邈说：“你天明回去，不用担心胡僧。

”从此池水忽然暴涨，几天便漫上岸来，胡僧羞怒而死。

另外，曾经有一个神仙从天而降，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，济人的功效也很广了。

而用生物做药，残害的生物也太多了，你一定会成为一个尸解的神仙，不能白天升天成仙了。

从前，一位真人桓闿告诉陶贞白，事情也是这样，本来你是知道的。

”此后孙思邈采用草木做药，以代替虻虫、水蛭的性命，作《千金方翼》三十篇，每篇有《龙宫仙方》一个行世。

等到唐玄宗躲避安史之乱，向西到达蜀地之后，梦见一位老汉须发皆白，穿黄色衣服，再三在面前参拜，然后奏道：“我是孙思邈，在峨嵋山结庐居住多年了。

现在听说皇上的銮驾来到成都，我所以等候在这里拜谒。

”唐玄宗说：“我熟悉你的名字很久了，现在你不怕道路遥远来到这里，也是有所求吗？”孙思邈说：“我隐居在云泉之间，喜欢吃金石之药，听说这个地方出雄黄，希望赐给我八十两。

如果能满足我的要求，请派使者到峨嵋山来。

”唐玄宗答应了，心大跳而醒来，立即就令侍臣陈忠盛带八十两雄黄，到峨嵋山去赐给孙思邈。

陈忠盛奉诏之后来到峨嵋山，走到屏风岭，遇见一位容貌很俊逸古朴的老头，穿黄色衣服立在岭下。

老头对陈忠盛说：“你莫非是天子的使者吗？我就是孙思邈。

”陈忠盛说：“皇上让我把雄黄赐给你。

”那老头躬身接受，然后说：“我承蒙天子赐给我雄黄，现在有表章致谢，但这里是山野之居，没有笔墨，请您执笔转抄送进宫中。

”陈忠盛立即让官吏拿来笔墨之类。

老头指着一块石头说：“表章在那石头上，您可以抄录下来。

”陈忠盛看那石块，果然有一百多个红字，确实是表章。

于是就把那些字抄录下来。

写完之后，再看老头和石头，全都不见了。

于是陈忠盛把这事详细地奏明唐玄宗。

唐玄宗于是问陈忠盛，老头的相貌与梦中的果然一样，因此更感惊奇。

从此，孙思邈有时候隐没，有时候出现。

咸通末年，山下的一家百姓，有一个十几岁的男孩，不吃荤血，父母认为他喜欢善行，让他到白水僧院做了童子。

忽然有一位游客自称孙处士，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药碎末交给童子说：“为我像烹茶那样煎好。

”煎好之后，处士饮了一些，把剩下的汤汁给了童子。

童子觉得汤汁的味道极美，希望再给他一碗。

处士说：“这药就是为你来的！”就把方寸这样大的一匙药沫再让他煎着吃。

于是他便向同伴们说了。

出门一看，处士已离去了。

童子也乘空飞起来。

众人正在惊异，一看那煎药的锅子，已变成金的了。

这以后也时常有见到孙思邈的人。

司马承祯 司马承祯，字子微。

博学能文，攻篆，迥为一体，号曰金剪刀书。

隐于天台山玉霄峰，自号白云子。

有服饵之术，则天累征之不起。

睿宗雅尚道教，屡加尊异，承祯方赴召。

睿宗问阴阳术数之事。

承祯对曰：“老子经云：‘损之又损，以至于无为。

’且心目所见知，每损之尚未能已，岂复攻乎异端而增智虑哉？”睿宗曰：“理身无为，则清高矣；理国无为，如之何？”对曰：“国犹身也。

老子曰：‘留心于淡，合气于漠，顺物自然，乃无私焉，而天下理。

’易曰：‘圣人者与天地合其德。

’是知天不言而信，无为而成。

无为之旨，理国之要。

”睿宗深赏异，留之欲加宠位。

固辞。

无何告归山。

乃赐宝琴花帔以遣之。

公卿多赋诗以送。

常侍徐彦伯，撮其美者三十余篇，为制序，名曰《白云记》，见传于世。

时卢藏用早隐终南山，后登朝，居要官，见承祯将还天台，藏用指终南谓之曰：“此中大有佳处，何必在天台。

”承祯徐对曰：“以仆所观，乃仕途之捷径耳。

”藏用有惭色。

玄宗有天下，深好道术，累征承祯到京，留于内殿，颇加礼敬，问以延年度世之事。

承祯隐而微言。

玄宗亦传而秘之，故人莫得知也。

由是玄宗理国四十余年，虽禄山犯关，銮舆幸蜀，及为上皇，回，又七年，方始晏驾，诚由天数，岂非道力之助延长耶！初玄宗

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