笔下文学

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卷第二十一 神仙二十一(3/3)

登封太岳回，问承祯：“五岳何神主之？”对曰：“岳者山之巨，能出云雨，潜储神仙，国之望者为之；然山林之神也，亦有仙官主之。

”于是诏五岳于山顶列置仙官庙，自承祯始也。

又蜀女真谢自然泛海，将诣蓬莱求师，船为风飘，到一山，见道人指言：“天台山司马承祯，名在丹台，身居赤城，此真良师也。

”蓬莱隔弱水三十万里，非舟楫可行，非飞仙无以到。

自然乃回求承祯受度。

后白日上升而去。

承祯居山，修行勤苦，年一百余岁，重颜轻健，若三十许人。

有弟子七十余人，一旦告弟子曰：“吾自居玉霄峰，东望蓬莱，常有真灵降驾。

今为东海青童君、东华君所召，必须去人间。

”俄顷气绝，若蝉蜕然解化矣。

弟子葬其衣冠尔。

（原未注出处。

查出《大唐新语》。

） 司马承祯，字子微，博学多才，善长文学。

他钻研篆书。

他写的篆书，自成一体，叫作“金剪刀书”。

他隐居在天台山玉霄峰，自号“白云子”，有服用丹药的道术。

武则天多次征召他，他都不应。

唐睿宗崇尚道教，对他屡次给予特别的尊敬。

他刚应召赴京，睿宗就向他问起推断人事吉凶祸福的事。

他回答说：“《老子》上说：‘削弱权力，再削弱权力，以达到顺应自然。

’心中想到的，眼里看到的事物，常常削弱欲望尚且不能做到不想不看，难道还要再钻研异端而增加心智上的忧虑吗？”睿宗说：“以顺应自然的方法治理自身，就可以做到清高；用顺应自然的方法治理国家，怎样呢？”他回答说：“国家就像自身一样。

《老子》上说：‘在淡泊上多注意，在寂静处聚会真气，顺应事物的自然规律，就没有私欲了，那么天下也就治理了。

’《易经》上说：‘圣人应当按照天地的规律去修养自己的道德，使自己的言行符合自然规律。

’因此知道天不讲话而守信，顺应自然就能成功。

顺应自然的要旨就是治理国家的要旨。

”睿宗深深赞赏他奇特见解，要把他留在宫中，封他做大官，他坚决推辞。

不久他告别回山。

皇上就赐给他宝琴和花披肩，派人送他。

很多公卿都作诗送他。

有一个叫徐彦伯的常侍，选择了其中三十首最好的，结成一个集子，还为诗集写了序言，命名为《白云记》。

当时有一个叫卢藏用的人，他早年隐居在终南山，后来登上朝廷，身居显要职位。

他见司马承祯要回天台山，就用手指着终南山对司马承祯说：“这终南山里就有不少佳处，何必非回天台山不可呢？”司马承祯不慌不忙地说：“依我所见，终南山是当官的捷径而已。

”卢藏用有羞惭的表情。

唐玄宗坐了天下，也深深爱好道术，多次征召，把司马承祯召到京城，留在殿内，对他很有礼貌，十分尊敬他，向他请教延寿度世的事。

司马承祯讲得很隐晦，没有直说。

唐玄宗秘密地记录，又秘密地收藏，所以世人无法得知他们谈话的内容。

从此，唐玄宗治理国家四十多年，虽然有安禄山侵犯潼关，皇帝避难去到蜀地，但是他终究回京继续做太上皇。

回来之后又过了七年才死去。

他的死实在是因为天数，难道不是道力帮他延长的吗？当初，唐玄宗登封太岳回来，问司马承祯：“五岳是什么神主宰的？”司马承祯说：“岳是山中最大的，能生出云雨，能潜藏各种神仙，国中有声望的人管理它。

虽然是山林之神，但是也有仙官主管。

”皇帝于是诏令在五岳山顶上修建仙官庙。

这种仙官庙。

是从司马承祯开始的。

另外，有一位蜀地的女真人谢自然，她乘船过海，要到蓬莱去求师。

船被风刮，来到一座山前，见到一位道人，指点她说：“天台山的司马承祯，名在丹台，身居赤城，他是真正的良师。

”蓬莱离弱水三十万里，不是坐船可去的，不是飞天的神仙是无法到达的。

谢自然就回去求司马承祯，受到超度，于是后来她得道成仙，飞升而去。

司马承祯久居深山，勤苦修行，活到一百多岁，面色像儿童那样红润，步履像年轻人那样轻捷，好像三十多岁的人。

一天早晨，他告诉弟子们说：“我自从居住玉霄峰，向东望蓬莱，常常有真正的神灵降下来。

现在我受到东海青童君、东华君的召请，必须离开人间。

”不一会儿他就咽气了，像蝉蜕那样分解消散了，弟子们只好埋葬了他的衣服帽子。

尹君 唐故尚书李公诜（诜字原缺。

据明抄本补），镇北门时。

有道士尹君者，隐晋山，不食粟，常饵柏叶，虽发尽白，而容状若童子，往往独游城市。

里中有老父年八十余者，顾谓人曰：“吾孩提时，尝见李翁言，李翁吾外祖也。

”且曰：“我年七岁，已识尹君矣；迨今七十余年，而尹君容状如旧，得非神仙乎。

吾且老，自度能几何为人间人；汝方壮，当志尹君之容状。

”自是及今，七十余岁矣，而尹君曾无老色，岂非以千百岁为瞬息耶。

北门从事冯翊严公绶，好奇者，慕尹之得道，每旬休，即驱驾而诣焉。

其后严公自军（军下原有为字，据明抄本删）司马为北门帅，遂迎尹君至府庭，馆于公署，终日与同席，常有异香自肌中发，公益重之。

公有女弟学浮图氏，尝曰：“佛氏与黄老固殊致。

”且怒其兄与道士游。

后一日，密以堇斟致汤中，命尹君饮之。

尹君即饮，惊而起曰：“吾其死乎！”俄吐出一物甚坚，有异香发其中。

公命剖而视之，真麝脐也。

自是尹君貌衰齿堕，其夕卒于馆中。

严公既知女弟之所为也，怒且甚，即命部将治其丧。

后二日，葬尹君于汾水西二十里。

明年秋，有照圣观道士朱太虚，因投龙至晋山，忽遇尹君在山中，太虚惊而问曰：“师何为至此耶？”尹君笑曰：“吾去岁在北门，有人以堇斟饮我者，我故示之以死，然则堇斟安能败吾真耶！”言讫，忽亡所见。

太虚窃异其事，及归，具白严公。

曰：“吾闻仙人不死，脱有死者，乃尸解也；不然何变异之如是耶。

”将命发其墓以验之，然虑惑于人，遂止其事。

（出《宣室志》） 唐朝时，前任尚书李公诜镇守北门时，有一位叫尹君的道士在晋山隐居，他不吃粮食，常吃柏树叶。

虽然他的头发全白了，但是他的脸色和儿童一样。

他常常单独到城中游逛。

乡里中有一位八十多岁的老汉，对周围人们说：“我小时候，曾听李老汉说过。

李老汉是我的外祖父。

他说：‘我七岁那年，就认识尹君。

到现在七十多年了，而尹君的模样和过去一样，他大概是神仙吧？我要老了，自己估计能在人世上再活几年呢？你正年轻，应当记住尹君的容颜。

’从那时到现在，又七十多年了，而尹君竟没有衰老的表现，难道是把千百岁当作瞬息吗？”北门的从事冯诩严公绶是好奇的人，他敬慕尹君是得道的人，常常在休假日驱车到尹君那里去拜访。

后来，严公绶从军司马升为北门帅，就把尹君接到府中，住在公署，整天与他坐在一起。

严公绶发现常常有一种异香从尹君的肌肉中散发出来，就更加敬重他。

严公绶有一个妹妹，学佛教，曾说：“佛教与道教根本不同！”而且她对哥哥与道士交往很生气。

后来有一天，她秘密把苦堇放在汤里，让尹君喝。

尹君喝完，吃惊地站起来说：“我大概要死了！”一会儿，他吐出一块很硬东西，并有奇异的香味从中散发出来。

严公绶让人解剖一看，原来是一块麝香。

从此尹君容颜衰老，牙齿脱落，那天晚上便死在严公绶的公馆中。

严公绶知道是妹妹干的之后，非常生气，立即让部下为尹君办理丧事。

过了两天，把尹君葬在汾水西二十里的地方。

第二年秋天，有一位叫朱太虚的照圣观的道士，到晋山去投放一条龙，忽然在山中遇见尹君。

朱太虚吃惊地问道：“师父为什么来到这里？！尹君说：“去年我在北门，有人把苦堇放在汤里让我喝，我故意装死给他们看。

可是，堇汤怎么能败坏我的真功呢？”说完，他忽然不知哪儿去了。

朱太虚心里感到很怪，等回到北门，详细向严公绶作了汇报。

严公绶说：“我听说仙人是死不了的，如果有死的，也只不过是尸解罢了，不然怎么会变异成这种样子呢？”他要让人打开坟墓检验一下，但是担心会让人迷惑，就停止了这件事。

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