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卷第二十一 神仙二十一(1/3)

卷第二十一神仙二十一 孙思邈司马承祯尹君 孙思邈 孙思邈，雍州华原人也。

七岁就学，日诵千余言。

弱冠，善谈庄、老及百家之说，亦好释典。

洛阳总管独孤信，见而叹曰：“此圣童也，但恨其器大识小，难为用也。

”后周宣帝时，思逊以王室多故，遂隐居太白山。

隋文帝辅政，徵为国子博士，称疾不起。

常谓所亲曰：“过是五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。

”及唐太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少。

谓曰：“故知有道者诚可尊重，羡门、广成，岂虚言哉。

”将授以爵位，固辞不受。

唐显庆四（四原作七。

据明抄本改）年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。

上元元年，辞疾请归，特赐良马及鄱阳公主邑司以居焉。

当时名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，皆执师弟之礼以事焉。

思邈尝从幸九成宫。

照邻病，留在其宅，时庭前有大梨树，照邻为之赋。

其序曰：“癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍，户老云，是鄱阳公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑废。

时有处士孙思邈，道洽古今，学殚数术，高谈正一，则古之蒙庄子。

深入不二，则今之维摩诘。

至于推步甲乙，度量乾坤，则洛下闳、安期先生之俦也。

自云开皇辛酉岁生，年九十三矣。

察之乡里，咸云数百岁。

又共话周齐间事，历历如目见。

以此参之，不啻百岁人矣。

然犹视听不衰，神彩甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。

时照邻有盛名，而染恶疾，嗟禀受之不同，昧遐夭之殊致。

因问思邈曰：“名医愈疾，其道如何？”对曰：“吾闻善言天者，必质于人；善言人者，必本于天。

天有四时五行，寒暑迭代。

其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。

此天地之常数也。

人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，循而为往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。

此人之常数也。

阳用其精，阴用其形，天人之所同也。

及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎面，变动乎形。

推此以及天地，则亦如之。

故五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，此天地之危疹也。

寒暑不时，此天地之蒸否也。

石立土踊，此天地之疣赘也。

山崩地陷，此天地之痈疽也。

奔风暴雨，此天地之喘乏也。

雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。

良医导之以药石，救之以针剂；圣人和之以道德，辅之以政事。

故体有可愈之疾，天地有可消之灾。

”又曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。

诗曰：‘如临深渊，如履薄冰？谓小心也。

‘赳赳武夫，公侯干城？谓大胆也。

‘不为利回，不为义疚’。

行之方也。

‘见机而作，不俟终日’。

智之圆也。

”其文学也，颖出如是。

其道术也，不可胜纪焉。

初魏徵等受诏修齐梁周隋等五代史，恐有遗漏，屡访于思邈，口以传授，有如目睹。

东台侍郎孙处约，尝将其五子侹、儆、俊、侑、佺，以谒思邈。

思邈曰：“俊当先贵，侑当晚达，佺最居重位，祸在执兵。

”后皆如其言。

太子詹事卢齐卿，自幼时请问人伦之事，思邈曰：“汝后五十年，位登方伯。

吾孙当为属吏，可自保也。

”齐卿后为徐州刺史，思邈孙溥，果为徐州萧县丞。

邈初谓齐卿言时，溥犹未生，而预知其事。

凡诸异迹，多如此焉。

永淳元年卒。

遗令薄葬，不藏冥器，不奠生牢，经月余，颜貌不改。

举尸就木，空衣而已，时人异之。

自注《老子》、《庄子》。

撰《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》，各一卷。

开元中，复有人见隐于终南山，与宣律师相接，每来往参请宗旨。

时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯，凡七日，缩水数尺，忽有老人夜诣宣律师求救曰：“弟子昆明池龙也。

无雨时久，匪由弟子，胡僧利弟子脑将为药，欺天子言祈雨，命在旦夕。

乞和尚法力救护。

”宣公辞曰：“贫道持律而已，可求孙先生。

”老人因至，思邈谓曰：“我知昆明龙宫有仙方三十首，若能示予，予将救汝。

”老人曰：“此方上帝不许妄传，今急矣，固无所吝。

”有顷，捧方而至。

思邈曰：“尔但还，无虑胡僧也。

”自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。

又尝有神仙降，谓思邈曰：“尔所著《千金方》，济人之功，亦已广矣。

而以物命为药，害物亦多。

必为尸解之仙，不得白日轻举矣。

昔真人桓闿谓陶贞白，事亦如之，固吾子所知也。

”其后思邈取草木之药，以代虻虫水蛭之命，作《千金方翼》三十篇。

每篇有龙宫仙方一首，行之于世。

及玄宗避羯胡之乱，西幸蜀。

既至蜀，梦一叟须鬓尽白，衣黄襦，再拜于前，已而奏曰：“臣孙思邈也，庐于峨眉山有年矣。

今闻銮驾幸成都，臣故候谒。

”玄宗曰：“我熟识先生名久矣。

今先生不远而至，亦将有所求乎？”思邈对曰：“臣隐居云泉，好饵金石药，闻此地出雄黄，愿以八十两为赐。

脱遂臣请，幸降使赍至峨眉山。

”玄宗诺之，悸然而寤。

即诏寺臣陈忠盛挈雄黄八十两，往峨眉宣赐思邈。

忠盛既奉诏，入峨眉，至屏风岭，见一叟貌甚俊古，衣黄襦，立于岭下。

谓忠盛曰：“汝非天子使乎？我即孙思邈也。

”忠盛曰：“上命以雄黄赐先生。

”其叟偻而受。

既而曰：“吾蒙天子赐雄黄，今有表谢，属山居无翰墨，天使命笔札传写以进也。

”忠盛即召吏执牍染翰。

叟指一石曰：“表本在石上。

君可录焉。

”忠盛目其石，果有朱字百余，实表本也。

遂誊写其字，写毕。

视其叟与石，俱亡见矣。

于是具以其事闻于玄宗，玄宗因问忠盛，叟之貌与梦者果同，由是益奇之。

自是或隐或见。

咸通末，山下民家，有几十余岁，不食荤血，父母以其好善，使于白水僧院为童子。

忽有游客称孙处士，周游院中讫，袖中出汤末以授童子，曰：“为我如茶法煎来。

”处士呷少许，以余汤与之，觉汤极美，愿赐一碗。

处士曰：“此汤为汝来耳。

”即以末方寸匕，更令煎吃，因与同侣话之，出门，处士已去矣。

童子亦乘空而飞，众方惊异。

顾视煎汤铫子，已成金矣。

其后亦时有人见思邈者。

（出《仙传拾遗》及《宣室志》） 孙思邈是雍州华原人。

七岁上学，每天读书大约一千字左右。

他成年之后，喜欢谈论庄、老及百家的学说，也喜欢佛经。

洛阳总管独孤信，见了他之后便感叹地说：“这是一个圣童，只怕他器量大见识少，很难任用。

”后周宣帝的时候，孙思邈因为王室发生了许多变故，就隐居到太白山里。

隋文帝辅政的时候，让他做国子博士。

他称病不起。

他常常对亲近的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我才能帮他救济世人。

”到唐太宗即位，把他召到京城，慨叹他的模样很年轻，对他说：“我因此知道有道术的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神人确实不是虚传。

”皇上要授给他爵位，他坚决推辞，不肯接受。

唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚决推辞不接受。

上元元年，他托病请求回乡，皇上特意赐好马给他，并且把鄱阳公主的城邑赐给他居住。

当时的名士，像宋之问、孟诜、卢照邻等，都用老师弟子的礼节对待他。

孙思邈曾经和皇帝一起到过九成宫。

卢照邻病了，住在他的住宅里，当时院子里有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋，赋的序言说：“癸酉这年，我卧病在长安光德坊的官舍里，这里的老人说，这是鄱阳公主的城邑。

从前鄱阳公主没有出嫁就死了，所以她的城邑一直荒废着。

当时有一位处士叫孙思邈，他通晓古今，学尽各种数术。

他谈论起道家的理论来，就像古代的蒙县庄子；他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法量度天地，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。

他自己说生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。

到乡间打听他，人们都说他已经几百岁了。

另外，他和人们一起谈论起周、齐之间事来，记得清清楚楚，就像亲眼见过

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