笔下文学

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卷四(1/3)

卷四 ○对所居殿隋文帝造 太宗谓房玄龄等曰：“朕所居殿，隋文帝造，已经四十于年，损坏处少。

唯承乾殿是炀帝造，工多觅新奇，斗棋至小，年月虽近，破坏已多。

今为政，更欲别作意见，亦恐似此屋耳。

”公对曰：“昔魏文侯时租赋岁倍，有人致贺，文侯曰：‘令户口不加，租赋岁倍，此由课敛多，譬如皮，熟之令大则薄，令小则厚，理人当亦如此。

’由是魏国大化。

臣今量之，陛下为政，百夷宾服，天下已安，但须守今日化道，亦归之于厚，此即是已足也。

”知 ○对周齐末主优劣 太宗谓公曰：“昨进周齐史看，末代之主，为恶莫不相似，俱至灭亡。

然两主若为优劣？”公对曰：“二主亡国虽同，其行即别。

齐主懦弱，政出多门，上下相蒙，遂至亡国；周主立性凶强，威福在己，亡国之事，皆在其身。

以此而论，齐主为劣。

”古 ○对平定四方 太宗谓侍臣曰：“计朕平定四方，优勤百姓，虽不及前代哲王，比炀帝故应万倍。

但君臣相须，事同鱼水。

然鱼不得水则立，水无鱼则废。

世有理乱，移易风俗，终自如旧。

固知国家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊荣。

”公对曰：“昔楚王召詹何为相，何曰：‘唯解修身，不解理国。

’王又遣使重请何曰：‘未有身正而国不理者。

’今远方慕化，并由陛下克己自修，所以夷狄咸知效命。

”主 ○对刑法宽猛 太宗御太极殿，大赦，因谓侍臣曰：“为君极难，法若急，恐滥及善人；法若宽，则不肃奸宄。

宽猛之间，若为折衷？”公对曰：“自古为政者，因时设教。

若人情似急，则济之以宽；如有宽慢，则纠之以猛。

时既不常，所以法令无定。

”主 ○对有天下者皆欲子孙万代 太宗曰：“朕常思，自古有天下者，皆欲子孙万代，政化过于尧舜，及其所行，则与尧舜相反。

如秦始皇，亦是英雄之主，平定六国已后，才免其身，至子便失其国。

桀纣幽厉，亦皆丧亡，朕为此不得不惧。

且天下百姓，倾耳侧目，唯看善恶。

朕岂得不自思之。

”公对曰：“自古以来，人君为难，只为出言即成善恶。

若人君出言欲闻已过，其国即兴；若出言欲人従已，其国即丧。

古人云：‘一言可以兴邦，一言可以丧邦。

’正为如此。

但天下人，皆自进于陛下以荣其身，若正人即欲以正道辅佐，佞人即欲以邪道自媚，工巧者则进奇服异器，好鹰犬者即欲劝令畋游。

所欲自进者，不觉为非，皆言为是。

若陛下常守正道，则奸人不能自效，如开其路，则人人欲遂其心矣。

”太宗曰：“然。

”古 ○对隋大业起居注 太宗问侍臣：“隋《大业起居注》，今有在者否？”公对曰：“在者极少。

”太宗曰：“起居注既无，何因今得成史。

”公对曰：“隋家旧史，遗落甚多。

比其撰录，皆是采访，或是其子孙自通家传参校，三人所传者，従二人为实。

”又问：“隋代谁作起居舍人？”公对曰：“崔祖浚、杜之松、蔡允恭、虞南等。

臣每见虞南说，祖浚作舍人时，大欲记录，但隋主意不在此，每须书、手、纸、笔所司多不即供，为此，私将笔抄录，非唯经乱零落，当时亦不悉具。

”知 ○对帝王有盛衰 太宗谓侍臣曰：“观古来帝王，有盛有衰，犹朝之有暮，皆为蔽其耳目，忠正者不言，邪谄者日进。

既不见其过，以至于灭亡。

朕在九重之中，不能遍览天下，故布之卿等，以为朕之耳目，莫以天下无事，四海安宁，便不存意。

”公对曰：“自古亡国之主皆为居安忘危，处理忘乱，所以不能长久。

陛下富有四海，内外清晏，遂能留心政道，常如临深履薄，国家历数，自然灵长。

臣等滥当重任，今又亲蒙诫勖，唯知自励，敢不尽心。

”主 ○对隋末百姓不自保 太宗曰：“隋时百姓，假有财物，岂能自保自我有天下以来，存心抚养，无所科差，人人皆得营产业，守其资财，即我所赐。

向使我徵求无已，虽数赏赐，亦不如不得。

”公对曰：“尧舜在上，百姓亦云：‘耕田而食，凿井而饮。

’含哺鼓腹而云：‘帝有何力于其间哉。

”今陛下如此含养百姓，可谓日用而不知矣。

”又奏曰：“昔晋文公出畋，逐兽砀入大泽，迷不知所出。

其中有渔者，文公谓曰：‘我，若君也，道安従出我且厚赐汝。

’渔者曰：‘臣愿有献。

’文公曰：‘出泽而受之。

’于是送出泽。

文公命曰：‘子之所欲教寡人者何也愿受之。

’渔者曰：‘鸿鹄保大海之中，厌而数移徙之小泽，则必有缯弋之忧；鼋鼍保渊厌而出之浅渚，则必有网罗钓射之忧。

今君逐兽，砀入至此，何行之大远也。

’文公曰：‘善。

’谓従者记渔者名，渔者曰：‘君何以名为君其尊天事地，敬社稷，固四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税者，臣亦与焉；君不尊天事地，不敬社稷，不固四国，外失礼于诸侯，内逆人心，一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。

’遂辞不受。

”太宗曰：“卿言是也。

”古 ○对月令早晚有 太宗谓侍臣曰：“《月令》蚤晚有？”公对曰：“今《礼记》所载，《月令》起自吕不韦。

”太宗曰：“但为政专依月令，善恶复皆如所记否？”公对曰：“秦汉已来，圣主依《月令》事多矣；若一依者，亦未有善，但古者设教，劝人为善，所行皆欲顺时，善恶亦未必有此。

”太宗曰：“《月令》既起秦时，三皇五帝并是圣主，因何不行《月令》？”公对曰：“计《月令》起于上古，是以《尚书》云：‘敬授人时。

’吕不韦止是修古《月令》，未必始起秦

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