笔下文学

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第43章 百家争鸣(2/3)

古的着作，才仅仅五千字原文，就是这个原因。

而孔圣人的书，很多都是口述，由他的弟子和再传弟子，来编写。

而那时的识字读书人，基本人人都要读易，百经之首嘛。

而且孔圣人的儒思想，论语等等……也是历朝历代治国为君，为臣的大智慧，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，代替了黄老之学，宋朝的宰相赵普说半部论语治天下，剩下半部论语安天下。

孔圣人的很多灵感都是来源于易经易理，其实他的祖辈在周朝是礼官，很重礼法礼数。

而老子曾担任过，周朝的图书馆管理员，读过很多书，算是位史官。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 懂历史的人，就知道以史为镜，可知兴替，从历史中吸取教训，不再犯那些前辈们已经出过的错误。

这句话是陈玥告诉我的，当时听完，就让我豁然开朗，这正是历史能给我们最重要的东西。

有空得问问她，喜欢什么类型的，给她弄个她的理想情人。

而他的弟子荀子，教出了韩非子和李斯，是法家的代表人物。

想看这段历史的，去看看大秦赋和秦时明月。

如果有喜欢论语的，读不懂。

推荐两本书《梁漱溟先生讲孔孟》近代的大儒写的。

然后《论语的智慧》曾仕强老师写的。

书里边说的很有趣，很详细。

我听在抖音短视频上听过两次，一次讲孔子的十五志于学，其中的智慧和深意。

二十不愁，年轻人嘛，气盛脾气急躁，未经世事。

三十而立，懂事了，知道不能一直这么浑浑噩噩，该有点正事干了，人生的目标更明确了。

以前听到的故事，一个年轻人去外边闯荡打拼，临走时问村里的老人家，该注意什么，老人送给他一句话，三十岁前不要怕！ 年轻人问，三十岁后呢。

老人摇头不语，让他那时再来问。

等过了很长时间，年轻人回来了，老人却不在了。

老人的家人，交给他了一个字条，说是老人家留给他的，上边写着，三十岁后，不要悔！ 做了就别后悔，人生说长也长，说短也短，很快的，不要留下遗憾。

四十不惑。

这个不惑，不是没有任何疑问了，是对自己所坚持的方向目标，不再疑惑了。

五十知天命，这个天命可能跟我理解的不同，我想的简单了，太浅了，但也不算错，我坚持自己的想法写书。

也学习先辈大贤们的智慧。

将这份传承，带给世人，便是我的任务我的天命。

六十耳顺，从心所欲不逾矩，随时都能知行合一了，我常说的乐观，这个世界很美好。

七十古稀，人生七十古来稀有啊，长寿。

八十耄耋之年mao，die。

九十老童，老人就跟孩童一样，有童心，返璞归真，需要我们照顾。

哭着来，笑着走。

笑声中来，哭声中走。

那百岁呢？人仙呗，人活百岁已和神仙无太多差异，活着就已经是一段历史。

家有百岁老，儿孙就有宝！ 阴阳家，五行学说的代表学派。

蓝莹就是按照阴阳家少司命来写的哦。

哇，我要理智，不能太过分，我要专一。

最后给她找个真命之人，来段未了情吧。

然后就说这些吧，太多了，太精彩了，那个时代。

有空可以了解下《春秋》《战国》秦国，楚汉的历史。

所以一部易经，包含的太多，可以说是全了！甚至分散出去，可以分化成万事万物，但本质不变。

这几百个学派，一人一个看法，就造就了那个百家争鸣的时代，但细细品味，这帮人想表达的都是道法，只不过化简而繁了，分散出更细密的想法了。

其实说的道理都差不多，易经里都能找到。

儒墨兵法道，是百家中最强的几个，剩下的没有研究，等我有空读读司马迁的《史记》再讲吧。

就先把易经，万经之首读完读透。

就什么都理解了，足够知天命了。

不过还是看我写吧，太烧脑！我头发，这三年细细品读此书，已经秃了，掉光了，哎…还好读透了，值得了。

有人对临在，天人合一是误解的，认为我脑袋什么都不想，怎么还能活着呢。

那早上起来散步需要想东西吗？就心无杂念，走好路不就完事了吗。

跟身体临在。

吃饭的时候需要想东西吗？就好好的去享受美味，专心吃饭，与食物临在不就完事了吗。

开车也是，走神就容易出事，人车合一，跟车子临在，专注开车不就好了吗。

其实，心经里有一段失传的文字，“心止抵岸”。

意思就是，此岸即彼岸。

你想到达的地方，其实也就是你想去到的地方。

只需要活在当下，走好每一步就够了。

夜里，开车的人看不到远处的路。

他能看到的，只是他车灯所能照到的地方，就这样走一步看一步。

如果不走出去，永远都不知道，前方的黑暗里，藏着什么样的路。

只有走出去才能到达你想去的地方。

在行驶的途中，是看不到要去的地方的，是看不到黑暗远处的路的，只有不断往前走，走好眼前路，才能越走越远。

这一刻你要关心的就只是，现在你将要走的路。

也就是行动的重要性，不能一直想，准备足够，有自信心，有把握就放手做，别怕，失败了再站起来，错了就找到错误并改正。

有则改之，无则加勉。

不过做事终归还是要有个目标方向的。

这可能就是，百家之争鸣的原因吧，有些东西我能理解认同，学习和借鉴。

但有些东西我不懂，或者说提出不同的意见，就产生了不同的看法。

认知的不同，理解的不同吧。

去粗取精，去尾存真。

古为今用，适当筛选。

坚持目标方向很重要，但在过程中活在当下，当事不杂，心无挂碍，努力做好手中的事也是很重要的。

过程和结果都是要经历的，那就都认真对待吧。

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如果把这世间的美味佳肴，称为‘世味’的话。

我们人人都贪恋世味。

但是仏就把它称为法味。

当你领会了以后，当你尝过了法味之后。

也许自然而然地也就，会把这个世味给放下了。

当你纠结于吃什么的时候，本身就是着了“相”的。

所以这世上懂道理的人很多，但是通道理的却很少。

生活中，总有人拉着别人说，你一定要食素。

认为修行就是要食素，素就等于学道。

这反而让别人很厌恶你。

本身人家是很亲近于这门道法的，却因你的原因，置而远之。

修行本身在于实践。

人若是真正能在生活当中，做到这句话，诸恶莫做，众善奉行，自净其意，但行好事，莫问前程，助人为乐，不求回报。

就行了，便足够了。

水滴虽然微弱，渐盈满成大器。

莫轻视小恶，以为无祸殃，防患于未然。

自净其意，莫问前程。

但行好事，莫问前程。

做个好人，行些好事，存点好心，做好自己就已经在修行路上走很远了。

而如果你把它看成形式，甚至去捆绑约束他人，就走歪了。

当你因为学习道法而变的更好，自己改变了，你的家人和身边的人，见到你的改变，慢慢的，周围的人自然而然就会接受了，顺其自然，不必强求。

不可以一棒子打S，认为人家不食素的人，就是不对的，然后你吃了就是对的。

如果过于执着一个结果，那你就已经完全是着了相，魔怔了。

仏魔也只是一线之隔啊。

最后一个，讲一讲斋。

它指的不是菜，我们往往把斋和饭斋和吃斋，斋饭给联系在一起。

就错了，曲解了。

斋实际上指的是戒律，指的是‘过午不食’。

午时是中午十一点，到下午十三点。

古时候的仏弟子会托钵乞食，在沿途的挨家乞讨，化缘，结缘。

他就拄着禅杖，发出铃铃铃的声音，站在人家门口。

讨到什么什么就吃什么，不挑食，主人给什么吃什么，不添麻烦，就算是隔夜的剩饭菜也要吃。

如果只有肉，也得吃。

因为如果不吃，今天就没的吃了，只能饿肚子。

就要等到明天再吃，因为过午不食。

所以延续至今，相沿成习。

其实它真正的名字叫‘持斋’。

坚持的持，而到我们这儿就演变成了吃斋。

又跟素饭斋挂钩在了一起。

所以，斋是戒的本体，是戒律的体现！这就是素，腥，荤，斋的含义。

他们酒也不让喝，知道为什么吗？它是大米做的，谷类的，或者水果发酵，精心酿制而成。

那为什么不能喝呢？因为酒喝多了，喝好了之后会‘妄语’。

胡言乱语，自己原来的心性也会失控，改变。

有的人会说，酒品即人品，一个人和断片了，那时候才是真正的他。

能看出一个人原本的样子。

我却不这么认为！喝酒嘛，开心就好，有朋自远方来，一起举杯邀明月，不亦乐乎。

喝吐了，喝那么难受干嘛，还有下一场呢。

微醺胜买醉，到量咱就停，健康第一。

大家都开开心心的唠会嗑不好吗。

而一个人平时的样子，哪怕不是真正的他，但如果他能做到温良恭俭让，哪怕装的像个好人。

也是不错的，因为懂得自律和自我约束的人，就已经是非常棒了。

谁也不可能把自己的一切，都让别人看尽，糊涂点处着，对谁都好。

最后总结一下，所以吃东西啊，不用太在意吃什么，那样太累。

本意就是让你可以生活的更自然和健康开心。

能管住就持戒和斋，不杀生。

管不住就吃，做好以后承担因果的心理准备，道个歉，诚恳点。

再说点题外话。

有信念仰的人是好事，但不可以太过深入，执着，痴迷。

我见过很多人瞻仰的太魔怔了。

吓人，生活都受

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