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桓公卷四起元年尽六年(3/3)

至也。

先王之所以治天下者有五：贵有德，为其近于道也；贵臣，为其近于君也；贵老，为其近于父也；敬长，为其近于兄也；慈幼，为其近于子弟也。

礼，君于臣而不名者有五：诸父兄不名，经曰“王札子”是也，诗曰“王谓叔父”是也；上大夫不名，祭伯是也；盛德之士不名，叔�是也；老臣不名，宰渠伯纠是也。

下去二时者，桓公无王而行，天子不能诛，反下聘之，故为贬，见其罪，明不宜。

弟，大计反。

更，音庚。

食，音嗣。

辟，必亦反。

袒，音但。

馈，其愧反。

�，以刃反，又士刃反。

其近，附近之近，下同。

札，侧八反。

�，许乙反。

去，起吕反。

见，贤遍反。

） [疏]注“天子”至“益弟”解云：言系官以为氏，渠是名，纠是旦字也。

注“是以”至“之至也”解云：祭义云“食三老、五更于大学，天子亲袒而割牲，执酱而馈，执爵而�，冕而总干，所以教诸侯之弟也”郑注云“割牲，制俎实也。

冕而总干，亲在舞位，以乐侑食也，教诸侯之弟次事亲”是也。

乐记亦有此文。

注“先王”至“弟也”解云：皆祭义文也。

注“礼君”至“是也”解云：皆何氏之意，故皆取经以当之。

注“诸父”至“是也”解云：宣十五年“王札子杀召伯、毛伯”传云“王札子者何？长庶之号也”注云“天子之庶兄。

札者，冠且字也。

礼，天子庶兄冠而不名，所以尊之”是也。

注“上大夫”至“是也”解云：隐元年“祭伯来”传云“祭伯者何？天子之大夫也”是也。

注“盛德”至“是也”解云：宣十七年“公弟叔�卒”彼注云“称字者贤之。

宣公篡立，叔�不仕其朝，不食其禄，终身于贫贱，故孔子曰：‘笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。

天下有道则见，无道则隐。

’此之谓也”是。

注“老臣”至“不宜”解云：渠是其名，而言不名者，谓计其官爵之时，实合氏宫名而且字，但以其年老，故兼称伯，示有不名之义也，故知之矣。

五年，春，正月，甲戌，已丑，陈侯鲍卒。

曷为以二日卒之？忄戌也。

（忄戌者，狂也。

齐人语。

忄戌，呼述反，狂也，齐人语。

）甲戌之日亡，已丑之日死而得，君子疑焉，故以二日卒之也。

（君子，谓孔子也。

以二日卒之者，阙疑。

） [疏]注“君子”至“阙疑”解云：正以哀十四年传云“君子曷为为春秋”故也。

夏，齐侯、郑伯如纪。

外相如不书，此何以书？（据蔡侯东国卒于楚，不言如也。

） [疏]注“据蔡”至“如也”解云：在昭二十三年夏也。

案襄二十六年“许男甯卒于楚”在蔡侯之前而不据之者，科取一以当之，不以后见义，或者正以蔡是大国，齐之类，故取之。

离不言会。

[疏]时纪不与会，故略言如也。

春秋始录内小恶，书内离会；略外小恶，不书外离会。

至所闻之世，著治升平，内诸夏而详录之，乃书外离会。

嫌外离会常书，故变文见意，以别嫌明疑。

与，音预。

治，直吏反。

见意，贤遍反，下文注并同。

别，彼列反。

[疏]注“书内离会”者。

解云：即隐二年“公会戎于潜”是也。

注“不书外离会”者。

解云：即此文变会言如是也。

注“乃书外离会”解云：即宣十一年“晋侯会狄于攒函”是也。

注“嫌外”至“明疑”解云：若不载此事，以略言如，则嫌所传闻之世，合书外离会，但遇无之而已，故曰嫌外离会常书也。

故书而变其文，见所传闻之世，不书外离会之意，故曰变文见意也。

所以别其嫌而明其疑，故曰以别嫌明疑也。

天王使仍叔之子来聘。

仍叔之子者何？天子之大夫也。

其称仍叔之子何？（据宰渠氏官，武氏子不称字，又不加之。

尹氏不称子。

） [疏]“仍叔之子者何”解云：欲言大夫，而文言之子；欲言未仕，而天王使之，故执不知问。

注“据宰渠氏官”解云：即上四年“夏，天王使宰渠伯纠来聘”是也。

注“武氏”至“加之”解云：即隐三年“秋，武氏子来求赙”是也。

注“尹氏不称子”解云：即隐三年“夏，四月，辛卯，尹氏卒”是也。

讥。

何讥尔？讥父老，子代从政也。

（礼，七十县车致仕。

不言氏者，起父在也。

加之者，起子辟一人。

县，音玄。

） [疏]注“礼十县舆致仕”解云：案春秋说文。

谓之县舆者，淮南子曰：“日至于悲谷，是谓脯时；至于渊隅，是谓高春；至于连石，是谓下春；至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县舆。

”旧说云日在县舆，一日之暮；人年七十，亦一世之暮，而致其政事于君，故曰县舆致仕也。

亦有作“车”字者。

注“不言”至“在也”解云：言仍氏子，则与武氏子文同，嫌亦无父，故曰起父在。

注“加之”至“一人”解云：若言仍叔子，则与僖三十三年百里子与蹇叔子之类是一人，故曰加之者，起子辟一人。

葬陈桓公。

（不月者，责臣子也，知君父有疾，当营卫，不谨而失之也，传曰“葬，生者之事”） [疏]注“不月”至“之也”解云：正以卒日葬月，乃是大国之例，今书时，故决之。

注“传曰”至“之事”解云：隐十一年传文。

城祝丘。

秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。

其言从王伐郑何？（据河阳举王狩，别出朝文，文不连王，王师不道所加。

从王，如字，又才用反，下及注同。

） [疏]注“据河”至“连王”解云：僖二十八年“冬，公会晋侯”以下“于温。

天王狩于河阳”“壬申，公朝于王所”彼举王狩，此不举之；彼别出公朝之文，其文不连上王，今言从王伐郑，经连王言之，故难之。

或者上会于温，诸侯之文连王言之。

注“王师不道所加”解云：成元年“秋，王师败绩于贸戎”不道伐某，今言伐郑，故难之。

从王正也。

（美其得正义也，故以从王征伐录之，盖起时天子微弱，诸侯背叛，莫肯从王者征伐，以善三国之君，独能尊天子死节。

称人者，刺王者也。

天下之君，海内之主，当秉纲撮要，而亲自用兵，故见其微弱。

仅能从微者，不能从诸侯，犹莒称人，则从不疑也。

不使王者首兵者，本不为王举也。

知实诸侯者，以美得正。

撮，七活反。

不为，于伪反，下“所为”、“与为”、六年同。

） [疏]注“犹莒”至“疑也”解云：即隐八年“公及莒人盟于包来”传曰“公曷为与微者盟？称人则从不疑也”注云“从者随从也，实莒子也。

言莒子则嫌公行微不肖，诸侯不肯随从公盟，而公反随从之，故称人，则随从公不疑矣”是也。

注“不使”至“得正”解云：若使王者首兵，宜言王以蔡人、卫人、陈人伐郑，似若僖二十六年“公以楚师伐齐，取�”然。

大雩。

大雩者何？旱祭也。

（雩，旱请雨祭名。

不解大者，祭言大雩，大旱可知也。

君亲之南郊，以六事谢过，自责曰：政不一与？民失职与？宫室荣与？妇谒盛与？苞苴行与？谗夫倡与？使童男女各八人，舞而呼雩，故谓之雩。

不地者，常地也。

一与，音馀，下同。

苴，子馀反。

） [疏]注“君亲”至“责曰”解云：皆韩诗传文。

注“政不一与”解云：谓政不专一，出自权臣之门。

注“民失职与”解云：谓废其农业。

注“宫室荣与”解云：谓若丹楹刻桷之属。

注“妇谒盛与”解云：谓阿请乱国。

注“苞苴行与”解云：谓受人之馈，政以贿成。

注“谗夫倡与”解云：谓若鲁任郑瞻。

注“使童”至“之雩”解云：论语云“冠者五六人，童子六七人”与此异者，彼言“暮春者，春服既成”明鲁人正雩，故其数少，复不言男女。

今此书见于经，非正雩也。

凡�雩者，皆为旱甚而作之，故其数多，又兼男女矣，是以司巫职曰“若国大旱，则率巫而舞雩”是也。

春秋说云“冠者七八人，童子八九人”者，盖是天子雩也。

注“不地者，常地也”解云：谓在鲁城南沂水上。

然则何以不言旱？（据日食鼓用牲于社。

） [疏]注“据日”至“于社”解云：庄二十五年经，彼举日食乃言“鼓用牲于社”此不言旱，直言大雩，故据难之。

言雩，则旱见。

言旱，则雩不见。

（从可知，故省文也。

日食独不省文者，与大水同礼，若但言鼓用牲，则不知其所为。

必见雩者，善其能戒惧天灾，应变求雨，忧民之急也。

应，应对之应，下同。

） [疏]注“与大”至“急也”解云：诸言日食与大水，皆鼓用牲也，即庄二十五年“秋，大水，鼓用牲于社”是也。

何以书？记灾也。

（旱者，政教不施之应。

先是桓公无王行，比为天子所聘，得志益骄，去国远狩，大城祝丘，故致此旱。

） [疏]注“比为天子所聘”解云：即注四年“夏，天王使宰渠伯纠来聘”是也。

注“去国远狩”解云：即四年春“公狩于郎”是也。

注“大城祝丘”解云：在今年夏，正以大崩坏败，然后发众城之，故曰大城。

�众。

何以书？记灾也。

（�众者，烦扰之所生，与上旱同说。

�众，音终，本亦作“{众虫}”说文{众虫}或“螽”字。

） 冬，州公如曹。

外相如不书，此何以书？过我也。

（为六年化我张本也。

传不言化我者，张本非再化也。

称公者，申其尊，起其慢，责无礼。

过，古禾反，又古卧反。

） [疏]注“称公”至“无礼”解云：天子三公称公，王者之后称公。

州国非此二者，必非是公，但今过鲁自尊若公，故如其意书之曰公，以起其无礼也。

但诸文不知本爵是何，诸家之意，左氏已具也。

六年，春，正月，�来。

�来者何？犹曰是人来也。

（犹曰是人来，不录何等人之辞。

�，�力反。

） [疏]“�来者何”解云：不书其人而经言�来，故执不知问。

孰谓？谓州公也。

（以上如曹书。

）曷为谓之�来？慢之也。

曷为慢之？（据葵丘之盟日。

）化我也。

（行过无礼谓之化，齐人语也。

诸侯相过，至竟必假涂，人都必朝，所以崇礼让，绝慢易，戒不虞也。

今州公过鲁都不朝鲁，是慢之为恶，故书�来见其义也。

月者，危录之，无礼之人，不可备责之。

易，以豉反。

见其，贤遍反，下“见无正”同。

） [疏]注“据葵”至“盟日”解云：僖九年“九月，戊辰，诸侯盟于葵丘”传云“桓之盟不日，此何以日？危之也。

何危尔”“桓公震而矜之，叛者九国。

震之者何？犹曰振振然”注云“亢阳之貌”；“矜之者何？犹曰莫若我也”注云“色自美大之貌”然则桓公振矜慢人而书日危之，本鲁慢州公，非敬逆之道，是以据而难之。

注“行过”至“义也”解云：今州公过鲁而慢之，传言化我，故知化我是行过无礼之言，是以哀六年传云“陈乞曰：‘常之�有鱼菽之祭，原诸大夫之化我也。

’诸大夫皆曰：‘诺。

’于是皆之陈乞之家”亦是行过无礼之事。

注“月者”至“责之”解云：凡朝例时，此不朝，故书月以见危。

不书日以见其危者，无礼之人，不可备责故也。

夏，四月，公会纪侯于成。

秋，八月，壬午，大阅。

大阅者何？简车徒也。

（大简阅兵车，使可任用而习之。

阅，音悦。

任，音壬。

） [疏]“大阅者何”解云：欲言习兵，而不言狩；欲言他事，而经书大阅，故执不知问。

何以书？盖以罕书也。

（罕，希也。

孔子曰：“以不教民战，是谓弃之。

”故比年简徒谓之�，三年简车谓之大阅，五年大简车徒谓之大�，存不忘亡，安不忘危。

不地者，常地也。

�例时，此日者，桓既无文德，又忽忘武备，故尢危录。

） [疏]“何以”至“书也”解云：大阅之礼，三年一为，桓公忽忘武备，过于三年，是以书之。

注“孔子”至“弃之”解云：何氏之意与郑别。

注“故比”至“之�”解云：即昭八年“秋，�于红”之属是也。

注“三年”至“大阅”解云：此文是也。

注“五年”至“大�”解云：即定十三年“大�于比蒲”之属是也。

知其年数者，汉礼犹然。

注“不地者，常地也”解云：盖在郊内，而贾注经云“简车马于庙”也者，何氏不取。

注“�例时”者。

昭八年“秋，�于红”；定十三年夏“大�于比蒲”之属是也。

注“此日”至“危录”解云：例合书时而乃书日，故以为尢危录也。

蔡人杀陈佗。

陈佗者何？陈君也。

（以跃卒不书葬也。

佗，大阿反。

） [疏]“陈佗者何”解云：欲言陈君，经不书爵；欲言大夫，又不言氏，故执不知问。

注“以跃”至“葬也”解云：十二年“八月，壬辰，陈侯跃卒”注云“不书葬者，佗子也。

佗不称侯者，嫌贬在名例不当绝，故复云跃葬也”是以昭十一年“楚师灭蔡，执世子有以归用之”传云“此未逾年之君也。

其称世子何？不君灵公，不成其子也。

不君灵公，则曷为不成其子？诛君之子不立”以此言之，正由陈佗不君而见绝，故去其子葬，是故以跃不书葬，知佗是陈君。

若其不然，不知陈侯跃何以不书葬矣。

陈君，则曷为谓之陈佗？（据杀蔡侯般，不言蔡般。

侯般，音班。

） [疏]注“据杀”至“蔡般”解云：昭十一年“楚子虔诱蔡侯般，杀之于申”是也。

绝也。

（绝者，国当绝。

）曷为绝之？（据戕曾阝子不绝。

戕，在良反。

曾阝，才陵反。

） [疏]注“据戕”至“不绝”解云：宣十八年“邾娄人戕曾阝子”称子而不名是也。

贱也。

其贱奈何？外淫也。

恶乎淫？（恶乎，犹于何也。

恶，音乌，乌乎犹于何也，注同。

）淫于蔡，蔡人杀之。

（蔡称人者，与使得讨之，故从讨贼辞也。

贱而去其爵者，起其见卑贱，犹律文立子奸母，见乃得杀之也。

不日不书葬者，从贱文。

去，起吕反。

） [疏]注“犹律”至“之也”解云：犹言对子奸母也。

注“不日”至“贱文”解云：陈佗是君而见弑，例合书日，即隐四年“戊申，卫州吁弑其君完”之属是也。

君被外国杀者，不责臣子不讨贼，例合书葬，即桓十八年“葬我君桓公”是也。

今不书日不书葬者，从贱文故也。

九月，丁卯，子同生。

子同生者孰谓？谓庄公也。

（以夫人言同非吾子。

严公，音庄，本亦作“庄”案后汉讳庄改为严。

） [疏]“子同生者孰谓”解云：春秋之内鲁侯多矣，皆不书生，今特书，故问为谁。

注“以夫”至“吾子”解云：即庄元年传云“夫人谮公于齐侯，公曰‘同非吾子，齐侯之子也’”者是也。

正以道公疑非已子，则是其长子同，既系体是常，故知庄公也。

何言乎子同生？（据君存称世子，子般不言生。

） [疏]注“据君”至“言生”解云：庄三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”传云“子卒云子卒，此其称子般卒何？君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公”是也。

喜有正也。

（喜国有正嗣。

）未有言喜有正者，此其言喜有正何？久无正也。

子公羊子曰：“其诸以病桓与？”（其诸，辞也。

本所以书庄公生者，感隐、桓之祸生于无正，故喜有正，而不以世子正称书者，明欲以正见无正，疾恶桓公。

日者，喜录之。

礼，生与来日，死与往日，各取其所见日也。

礼，世子生三日，卜士负之寝门外，以桑弧蓬矢射天地四方，明当有天地四方之事；三月，君名之，大夫负朝于庙，以名彳扁告之。

桓与，音馀。

称，尺证反。

恶，乌路反。

射，食亦反。

彳扁，音遍。

） [疏]注“而不至桓公”解云：若以正称书，宜言世子同生也。

同实世子而不以正称书之，是其以正见无正之义。

桓由不正而篡弑，故曰疾恶桓公也。

注“日者”至“日也”解云：与，由数也。

由生数来日，故书丁卯而录之。

凡人谓方至为来，已过为往，故云生与来日，死与往日也。

郑注曲礼上篇云“生数来日，谓成服杖以死明日数也。

死数往日，谓殡敛以死日数也”者，与何氏异。

注“礼世”至“告之”解云：皆出内则文也。

冬，纪侯来朝。

（朝聘例时。

）

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