笔下文学

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第45章(2/3)

什么，然后就能与人和善相处，就能适应这个社会，这就是仁了。

随着时间的推移，孔子逐步为“仁”增加了更多的内涵，“仁”的地位逐步抬升，“仁”的作用逐步夸大。

渐渐地，“仁”成为一种模糊的概念，进而神化以及神秘化，成为包治百病的良方。

这个时候，“仁”俨然在“礼”之上了，成为一种虚无的需要修炼的东西。

当“仁”虚化掉之后，就逐渐接近于“道”。

最终，孔子发现“道”比“仁”更牛，于是孔子开始讲道，并逐渐用“道”取代了“仁”。

这标志着孔子在晚年已经成为了道家。

只不过由于孔子一生大部分时间在讲“仁”，仅仅在去世前一段时间讲“道”，因此后世淡化了孔子的道家归宿，也刻意忽略了孔子以“道”替代“仁”的事实，而进一步发扬孔子的“仁”，因此，“仁”成为孔子的标签。

在这一篇，可以清晰地看到“仁”是怎样由人到神的。

13.1（15.10）★★ 子贡问为仁。

子曰：“工欲善其事，必先利其器。

居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

” 【译文】子贡问怎样才算是仁。

孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。

住在这个国家，就要侍奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。

” 【解析】这是孔子周游列国回到卫国之后，子贡来提这个问题。

孔子很高兴，说你要干什么事情，必须先学习好相关的知识。

你要当官呢，先要好好学习诗书礼乐。

为什么孔子这样说？因为子贡学习不努力，孔子认为他的知识不够。

之后又说去给卿大夫打工，看上去这句话有点跑题，实际上非常重要。

从前，孔子的思想是学习知识要给国君打工，他很不喜欢弟子们去给卿大夫打工，认为这不是为国效力。

可是现实残酷，国君都成了摆设，而且自己周游列国都找不到给国君打工的活，弟子们要生活要前途，不给卿大夫打工实在不行了。

所以，这里孔子提出来可以给卿大夫打工，但是要是贤的卿大夫。

这应该是孔子第一次开口鼓励弟子们去给卿大夫打工，之后弟子们才纷纷去作家臣。

子贡的原意倒不是想去做家臣，但是得到老师这样的回答，也算是给师兄弟们办了点实事。

什么是仁？这里，孔子的答案是：找份好工作。

工欲善其事，必先利其器。

这句名言，来自这里。

【现实解说】要朝哪个方向发展，就要先把这个圈子混熟，结识圈子的领袖，与圈子里的实力派结交。

13.2（15.24）★★★★★ 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

” 【译文】子贡问孔子：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。

” 【解析】乍一看，这段话没有问仁。

实际上，终身可行的，就

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