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第4章(2/3)

是一个人在那里被杀。

这时，恰巧官府的人赶到，把他当做杀人疑犯抓了起来。

公冶长说他受了鸟骗，官府的人就命人把米用盐煮了喂给笼中的鸟吃，然后把鸟提到公冶长面前。

小鸟边吃边叫，官府的人问：“这小鸟叫的是什么？”公冶长说：“小鸟说米里有盐。

”官府的人知道他是被冤枉的，就释放了他。

这段故事，就是为公冶长入狱找个好听的理由。

至于公冶长究竟为了什么入狱，不详。

【现实解说】看过一个人，然后在他处于低谷的时候去攀亲，这相当于股市上的逢低吸纳。

但是一定要看清楚，如果把垃圾股看成了潜力股，那就一辈子高度套牢了。

1.10（3.1）★★★ 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 【译文】孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，如果这样的事都能容忍的话，那还有什么事情不能容忍？” 【解析】鲁桓公有四个儿子，分别是鲁庄公、庆父、叔牙和季友，鲁庄公死之后，庆父和叔牙想要篡位，结果季友先后杀死了两个哥哥，成语“庆父不死，鲁难未已”就出于这里。

但是季友出于对两个哥哥的歉意，因此决定自己三兄弟的后人世代继承职位，世袭司徒（季孙）、司马（孟孙）、司空（叔孙），共同执掌鲁国国政，因为三家都是鲁桓公的后人，被称为“三桓”。

三家团结一致，因此实力越来越强，国君反而成了摆设。

原本鲁国是六卿制，三桓之后，逐渐取消了另外三个卿，只有三桓具有卿的级别。

此外，三桓基本瓜分了鲁国的土地，军事和经济实力远超国君以及其他家族，地位更加不可动摇。

正因为有了这样的实力和地位，他们不把国君放在眼里，公然违背周礼。

古时一佾（音义）为八人，八佾就是六十四人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。

季孙是正卿，只能用四佾。

当时的情况是鲁昭公祭祀鲁襄公，同时季平子祭祀季友。

按照规定，鲁国可以使用天子规格的礼仪，因此祭祀鲁襄公用祭祀天子的标准。

于是，鲁襄公的庙里上演祭祀舞蹈，舞蹈名称为《万舞》，一共需要六十四名演员，组成八八演出方阵，称为八佾。

与此同时，季孙家的祭祀竟然也采用天子规格，也上演《万舞》。

当时三桓基本上瓜分了鲁国的地盘，鲁国国君的地盘已经非常小，国库收入越来越少，已经无力支撑国家歌舞团等机构，因此不得不解散，原本属于国家公务员的艺人们只能自谋出路。

国家有祭祀的时候，就花钱请他们来表演。

这次祭祀，因为两家撞车，艺人们就必须做出选择了。

一来畏于季孙家的权势，二来见钱眼开，谁出价高，就去谁家表演。

结果，大家纷纷去了季孙家，于是季孙家上演正宗《万舞》，而鲁襄公的庙里只有两个上了年纪的艺人在跳《万舞》。

孔子认为季孙家做得太过分，国君不应该再容忍下去，应该采取行动了。

这是典型的狗拿耗子多管闲事，还好那时没有文字狱，否则因为这句话被抓起来，岂不是冤大了？ 是可忍，孰不可忍。

这个成语，出于这里。

【现实解说】2001年，张治安升任安徽省阜阳市颍泉区党委书记后，建造“阜阳白宫”，外形酷似美国白宫的政府办公大楼让张治安有了另外一个名字“白宫书记”。

2010年2月8日，张治安因受贿罪、报复陷害罪一审被判处死刑，缓期两年执行。

张治安就属于“八佾舞于庭”，以为这还是春秋时期的鲁国？ 1.11（3.2）★★ 三家者以雍彻。

子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂！” 【译文】孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。

孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。

’这样的诗句，怎么能用在你三家的庙堂里呢？” 【解析】《雍》这篇诗是天子祭祀的时候唱的，结果三桓竟然拿来用了，孔子对此非常气愤。

那么，天子祭祀的歌曲鲁国人怎么会

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