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对“80后”文学提几个问题(3/3)

后来此词被广泛的作为1980年1月1日至1989年12月31日出生的人群代名词，也由此出现了70后、90后等一些类似词汇。

泛80后，有时也泛指出生于20世纪70年代末期，即改革开放以后的中国年轻一代。

从时间的概念上讲是出生于1978年、1979年、1980年后的年轻一代。

（网络资料整理） 其实这个概念作为代际差别的内涵是20世纪后期从西方引进的，一种是研究国际政治交往中领导人和外交官的政策、理念的代际差别。

另一种是作为文化的内涵&ldquo代沟&rdquo。

这在20世纪60年代后期由西方人提出，大概80年代在中国流行，20世纪90年代末由中国媒体、网络炒作起来的。

西方的年轻人似乎没有中国那么明显的80后情结或潮流。

社会上、校园里的态度是区分、抬高或者贬低，态度不一。

不过，从文化上说，的确不见得进步多少。

何况进步似乎也不是衡量文化的标准尺度，现在的诗歌又比屈原李白杜甫他们进步多少呢？！其实现在的学生大多没有什么挑战权威的真本领，先生也没有刻板，只是做好自己。

还是那句话，每个人都做好自己，而不是标榜自己，中国和中国人才有大希望。

其九，80后是否即将成为过去？成为传统？传统有糟粕也有精华，无论是糟粕还是精华，都可能会遗留后世，有的消灭，有的延伸，有的发扬，有的停滞，有的变色，有的固守。

我并非一个保守主义者，虽然该保守时要保守，但我想很多文化遗产是影响至今的，不少思想是具有超时代性的。

所谓传统，不等于过去，其实是贯穿过去现在未来的历史意识与精神河流，并没有一个完全脱离传统的现在，现在很快会成为传统，我们就活在传统之中，我们赋予传统以新的理解而非取代传统。

&ldquo五四&rdquo那一代人，他们的确在某些思想观念上与古代中国人有所差别，但是基本的文化精神又没有本质的差异。

中国现代文化之所以不是西方现代文化，是因为它的特点是&ldquo现代&rdquo，核心是&ldquo中国&rdquo。

实用理性、乐感文化、主体性的淡化与信仰的缺失都是典型的中国文化精神。

我们和古人在这些方面并无质的不同。

按照艾略特的说法我们只能修改传统，不能取代，也取代不了传统。

其十，80后只看80后的作品吗？有的学生说因为不熟悉历史，只对80后文学感兴趣，只看80后的作品。

我想一是，这是一种无意识的借口或者诡辩。

因为据此逻辑，我们不必研究中国现代文学、古代文学、外国文学，甚至自己出生以前的所有文学。

因为我们不熟悉那段历史。

其实我们可以通过阅读来熟悉、理解。

二是，他对80后的历史就真的很熟悉？想来也是空话。

照此逻辑，90后、00后或者之后所有年代出生的人，根本不必看80后的作品。

三是，从此可以看出现在有的学生，懒惰，不想挑战，不想用功，以及狭隘，不想开阔视野。

如果一个人只愿意知道自己出生后的东西，那是典型的文化狭隘主义和文化虚无主义，典型的鼠目寸光。

想想我作为70年代出生的人，反而不太看70后写的作品。

这种差异不是&ldquo代沟&rdquo，而是社会文化断裂的&ldquo鸿沟&rdquo。

当然，我也有一些80后朋友是不看或者不喜欢80后作品的，因为&ldquo那绝大多数不是文学，只是习作&rdquo。

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