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“后天很美好”的智慧与社会达尔文主义(2/3)

道的“杀人谱”。

鸦片烟鬼杀、小脚妇杀、年过五十者杀、残疾者杀、抱传染病者杀、身体肥大者杀、侏儒者杀、躯干斜曲者杀、骨柴瘦无力者杀、面雪白无血色者杀、目斜视或近视者杀、口常不合者杀（其人心思必收检）、齿色不洁净者杀、手爪长多垢者杀、手底无坚肉脚底无厚皮者杀（此数皆为懒惰之证）、气足者杀、目定者杀、口急或音不清者杀、眉蹙者杀、多痰嚏者杀、走路成方步者杀（多自大）、与人言摇头者杀（多予智）、无事时常摇其体或两腿者杀（脑筋已读八股读坏）、与人言未交语先嬉笑者杀（贡媚已惯）、右膝合前屈者杀（请安已惯故）、两膝盖有坚肉者杀（屈膝已惯故）、齿常外露者杀（多言多笑者故）、力不能自举其身者杀。

总之，体质不健、习惯不良、品德不佳、文化不新、精神不刚者皆应杀，以此杀人法将我国四万万淘汰至二万万，甚至淘汰至一万万。

如果有一万万强练之民，国家在竞争激烈的世界上已算强者，再稍加休养生息，不出十年百年，必复四万万良种，国亦称雄。

否则，听天由命，自然淘汰，腐败不除，根基不固，随世沉浮，见隙修补，人种将劣上加劣，乃至灭种灭国。

一言以蔽之，盗首（作者）认识到：“世界至今日，竞争愈激烈，淘汰亦愈甚。

外来之种族，力量强我数十倍，听其天然之淘汰，势必不尽灭不止。

”所以变本加厉地将杀人合理化和绝对化：“我故用此杀人之法以救人，与其淘汰于人，不如我先自为之淘汰。

与其听天演之淘汰，不如用我人力之淘汰”，以使“劣根去，善种传”，以达“救我民，救我国，欲立我国我民于万国万民之上”的变革目的。

这种“杀人救国”理论虽与当时中国亡国灭种、岌岌可危的局面不无关系，但与当时日本流行回传我国的加藤弘之的社会达尔文主义关系更深。

特别是这种主义与日本的尚武文化结合，日本选择它亦基于其与尚武文化有相通的一面，影响我留日学人，复影响国内学人，遂形成一种“弱肉强食，除劣存优”的社会思潮。

但是这很恐怖！ 其二，“昨天很残酷，今天很残酷，明天很残酷，后天很美好”，其实蛮有道理。

它的残酷性甚至体现在亲戚朋友之间。

俗语说“亲情是一种陷阱”，我想这大概说明亲情的温馨中的权力因素、控制欲望、心理阴影，甚至欺骗伤害。

所谓家长专制、所谓乱伦、所谓争家产、所谓夫妻父母子女兄弟姐妹反目成仇，甚至互相仇杀，

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