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第三十五回 杨丞相陈疏乞养 真上人返本还原(2/3)

各各两傍拥待。

魏王、翰林诸人，连忙迎上来，以国礼相见。

越王、琅琊王俱轿内欠身答礼，并不自大。

翰林兄弟在魏王跟前俯首道：“今蒙郡驾下临，荫生辈何以克当？”越王道：“世交何出此言？”遂回头，令长府官主祭代奠。

魏王等一傍还礼，亲身来谢。

两王爷十分谦逊。

翰林复前来请回舆，越王道：“令尊亲已登仙界，而今碌碌尘寰中人，岂可越仙？［而进呢？”魏王等见两王爷执意不从，只得谢恩回来，命手下人掩乐停音，将两殡过完，方让越王、琅琊王过去。

又不满行了一里多远，一路热闹非常。

刚至城门，又有各亲家祭棚接祭，一一的谢过，然后出城，竟奔铁槛寺大路。

走了半日，来到寺前，早又前面法鼓金饶，幢幡宝盖，寺中众僧摆列室傍。

少时，另演佛事，重设香坛，安灵于内殿偏之室之中。

然后一应亲友，各自告辞。

翰林诸人一一谢了。

至午末，方散尽了。

所有孝男等，俱应在庙伴宿。

做过三日道常自此，又渭日？？返两柩，还了咸宁先茔，安葬吉地，竖碑守坟，以了丧事。

不必细述。

光阴倏忽，奄过了三霜。

此后，翰林十四兄弟姊妹，连生子女。

尧庆、舜庆诸兄弟，连诞重孙、内外孙曾一百十余人，大半是登科，高官显秩。

魏王年跻六旬，富贵福禄，古往今来，罕无比伦。

一日，魏王朝觐登殿，天子赐锦墩坐下，优礼恩数，倾动朝廷。

天子又赐御酒三杯，谢恩退朝，俱道圣眷隆盛，因与两公主、六娘子，携了儿孙几个，同意九云楼，更进杯酌，评古论今。

酒至半酣，时值九秋，落木萧瑟，雁侣叫霜，西风落照，好生凄楚。

魏王把杯望远，忽愀然不乐，嘘唏一声，就命堂下的取来匣中古琴，置诸膝上，手调琴弦，弹起一套古调。

这便是孟尝君泫然泪下、于雍门周踯躅歌之一曲也。

声韵呜咽，一座惨淡。

魏王便道：“今我有一个定论，欲与我子孙讲讲，咸来听我。

”于是众丫鬟及堂下的，分头去告翰林诸昆季绣蕙、虞氏众妯娌，一齐来侍。

魏王起身还坐，便说道：’古人说的最好。

他道：他行好事，莫问前程。

又道：善恶昭彰，如影随形。

无论事之大小，只凭这个‘理’字做去，对得天地君亲，就可俯仰无愧了。

今日大家在此相聚，总是子女孙曾。

为我子孙的，不嫌絮烦，我还有几句话：即如为人在世，那做人的一切，举止言谈，存心处事，其中讲究，真无穷荆若要撮其大略，只有四句，可以做得一生一世良规。

这四句就是圣人所说的：非礼忽视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

人能依了这个处世，也可算得第一等贤人。

这是为人存心应该如此，不应妾为的话。

至若每日应分当行的事，即如父母尊长跟前，自应和容悦色，侍奉承欢，诸务仰体，曲尽孝道：“古来相传孝子、孝女甚多，如老莱子斑衣舞彩之欢，子路百里负米之诚，孰不钦仰？又如缇索赎父除刑，木兰代身戍边，以孝女著焉。

崔澹妻之升堂乳姑，郑义妇之冒刃救姑，以孝妇名焉。

见他们行为如此，其平时家庭尽孝之处，可想而知。

所以，至今名垂不朽。

至于手足至亲跟前，总以和睦为第一。

所谓和气致祥，乖气致戾。

苟起一争端，即是败机。

如田家一颗紫荆，方才分家，树就死了。

难道那树晓得人事？因他分家，就要死么。

这不过是那田家一段乖戾之气，适值发作，恰恰触在树上，因此把个好好紫荆花就戾杀，他家其余房产各物，类如紫荆这样遭扇戾气的，想来也就不少。

虽说紫荆会死，房产不会死，要知房产分析，或转属他姓，也就如死的一样了。

” 兰阳接口道：“妾闻得田家那颗紫荆，是他自己要死，以为警戒田家之意。

怎么说是戾死的？”魏王道：“这话错了。

自古至今，分家的也不烽，为何可闻别家有甚树儿警戒了？难道那树死后曾托梦田家，说他自己要死么？即使草木有灵，亦决不肯自残其生，从他人救人。

我说那树当时倒想求活，无如他的地主已将颓败。

古人云，人杰地灵。

人不杰，地安得灵？ 地不灵，树又安得而生？总是戾气先由此树发作，可为定论。

” 兰阳复道：“怎么别人家没见戾死过树木？难道别家就无戾气么？”魏王发叹道：“戾死树木，也是适逢其会。

别家虽无其事，但那戾气无形无影，先从那件发作颓败，惟有他家自己晓得，人又何得而知？后来田家因不分家，那颗紫荆又活转过来，岂不是和气致祥的明验么？刚才说的侍奉承欢，至亲和睦，这都是人之根本，第一要紧的。

其余如待奴仆，宜从宽厚。

饮食衣饰，俱要节俭。

见了人家穷困的，尽力周济他。

见了人家患难的，设法拯救他。

如果人能件件依着这样行去，所谓人事已荆至如任性妄为，致遭天谴，那是自作薛，不可活，就怨不得人了。

”英阳道：“刚才说的善恶昭彰，如影随形，讲的正理，金石之教。

” 魏王复道：“还有一说。

若谓阴骘文、善恶报应是迂腐之论，那《左传》说的‘吉凶由人’，又道‘人弃常则娇兴’，这几句不是善恶昭彰明证么？即如《易经》说的，‘积善之家，必有余庆。

积不善之家，必有余殃。

’《书经》说的‘作善，降之百殃。

’这些话难道不是圣人说的么？近世所传圣经，那坟典诸书，久经澌灭无存，惟这《易经》、《书经》最古。

要说这个也是迂话，那就难了。

我记得《论语》同那《大戴礼》都说，倮虫三百六十圣人为之长。

圣人既是众人之长，他的话定有识见，自然不错，众人自应从他为是。

况师旷言：凤翥鸾举，百鸟从之。

凤之禽之长，所以众鸟都去从他。

你想，畜类尚且知有尊长，何况于人？又何以人而不知鸟么？” 这魏王一番话，说得公主、娘子齐声道是，翰林兄弟都敛膝服膺，绣蕙、虞氏等诸娘妇俱起拜敬服，俯伏道：“爷爷明训，敢不佩铭。

”

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