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第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜(2/2)

可谓“进一步”矣。

试为诸人再进一步，非如世尊所说之事为何惊疑者，幸勿惊疑。

真公主者，即唐僧三徒之变体；唐僧三徒，即真公主之分身也。

何也？真公主内阳而外阴，虽女象而实男子也；唐僧三徒外阳而内阴，虽男象而实女身也。

《悟真篇》曰：“日居《离》位反为女，《坎》配蟾官却是男。

不会个中颠倒意，休将管事见高谈。

”此因之可常谈者也。

试再为诸人进一步：假公主者，即唐僧三徒、真公主之假身；唐僧三徒、其公主，即假公主之假身也。

何也？天宫之一动而嗔欲生，月宫之一动而嗔欲生，皆因一动也，总为一怪也。

因有月兔之一怪偷走阴宫，因而混乱入宫，因而颠倒天宫，因而难以平静结果也。

然则假公主非玉免为之，皆因唐僧三徒、真公主为之也。

唐僧今日之陷于《坤》宫，非假公主陷之，皆因行者大反天宫，自陷之也；唐僧今日之招赘于假公主，非假公主招之，皆因八戒醉戏嫦娥，自招之也；唐僧今日之打着绣球，非假公主打着，皆因沙僧打破玻璃盏，自打之也；真公主之被陷于布金寺者，非假公主陷之，皆因素娥一掌思凡，自陷之也。

五行总为一气，三僧总为一僧，分其相，则可为四；万真不过一真，一怪变为百怪，要其归，则无非一。

若然，则真公主又即为唐僧三徒，唐僧三徒又即为真公主。

唐僧三徒、真公主，又即为假公主。

今日之抛球招赘，非假公主为之，皆因素娥之一掌为之也。

此因之不可常谈者也。

再进而谭之：以男求女，礼之常也。

假公主何以以女而求男，若娶妇者然？此颠倒之故，诚有其因矣。

试再为诸人进一步：通百回中之千妖百魔，皆一怪也，皆因假公主之一怪为之也；通百回中干魔万难，皆一动也，皆因真公主之一掌为之也。

其真假之因，诚有莫得而辨明者矣！此来因中有“遇偶”之妙也！试欲再为诸人进一步，恐有涉于可惊可疑之事，故不得不因是而止也。

篇中“行者想着长老之言，就此探视真假。

”说道：“是真女人，你就做了驸马。

”又说：“拜堂时一齐大闹领去。

”“师徒相随，更无刻离。

”俱是欲辨明因果，自求超脱之义。

“镇华阁”当辨明金之真，“留春亭”当辨明留之假。

人留春，上镇华，须从假而识真；各饮宴，强随喜，又以假而应假。

春夏秋冬，宜对景而忘情，假中有真；喜会佳期，虽彼倡而此和，真中有假。

衔杯酣睡，真也而非真真；耍子叫喊，假也而非假假。

十二佳辰，原有佳妙；一团花锦，却是虚花。

昭阳宫奏丑恶，恐以真而破假；御花园，掐指算，恐以假而破真。

管放心，闪闪身，真可为假；去灵山，便转身，假可为真。

出真身，变蜜蜂，假合卺，鳷鹊宫，假假真真，不可泥状。

然其来因，犹易明辨，惟布金寺老和尚所言真假之因果，非唐僧三徒莫能辨明也。

请熟玩下篇，“遇偶”中又有来因之妙。

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