笔下文学

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第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔(2/2)

倒呼应之理也。

装银角而摇响，乃白金入于火宫，化为一气；即“掇来归一处，化作一泓水”是也。

其进本“周易文王、孔子圣人”诸其人，仙师时借发课一段，以明其原耳。

银角装入葫芦而化，非受死也，魔归真性，乃是受生。

八戒道：“莫哭，与你令弟念卷‘受生经’。

”却非耍语。

作丹之法，先制白金以为丹头，而巽风配火正在此时。

火非凡火，紫炭之吹嘘，乃五行自然之运用持设。

老魔心中大怒一段，以明火功之候。

置净瓶于不用而用扇、剑者，巽风震木雷出地奋之象。

“望南方丙丁一扇，只见地上出火，烈焰飞腾，熯天炽地”，进阳火之候也。

“大圣避火，入莲花洞取羊脂玉净瓶；老魔退状石案，昏昏默默睡着；大圣静悄悄潜拔芭蕉扇”，退阴符之候也。

妙在词内“致令金火不相投，五行错乱伤和气”二语。

读者谓金角为金，心猿为火，金、火争战，克制之常理也。

不知申猴藏金水，金角坐木火；水有生金之气，火有生木之气；金木有交并之气，木火有既济之气。

金水交而水火济，如金木不交，则金火不投，而“五行错乱伤和气”矣。

修丹之士，谁要金火相投。

金火一投，五行自簇也。

“老魔战败，径往西南上投压龙洞而去”，从生我处求生，指“西南得朋”之义，故得狐阿七之助；“狐阿七合一，径投东北而来”，从死我处反本，指“东北丧朋”之义，故遭猪八戒之钯。

阳火阴符俱尽，金角自当归原。

大圣解下净瓶，罩定老魔，叫声“金角”，应声装去。

呼吸相通，不烦心力；“收了七星剑，扫净诸邪”，俱用真土之意。

而出其不意，自然天机，非由强制，此正金火相投而不伤和气也。

太上化瞽者，索还五宝，说出被盗之由，曰：“非此，不成正果。

”言不见此五贼，则如瞽者；能索还此五宝，则成在果。

化贼为宝而备历艰难，乃修道者必有之事，太上何预焉！“葫芦、净瓶内倒出两股仙气，仍化为金银二童子。

”归性还元，总是一金。

正是“缥缈同归兜率宫，逍遥直上大罗天。

”金丹作用之妙如此。

有志之士，急须向平顶山莲花洞寻讨个中消息。

然则金葫芦之宝，金角所主，何以反装银角？玉净瓶之宝，银角所主，何以反装金角？金装银，真雄化假雌，结丹之颠倒；玉装金，假雌化真雄，脱胎之颠倒。

噫！天机泄发殆尽。

尝读西儒利玛窦先生《天地形说》：天体，一大圆也，地定居于中。

上下四旁皆人物，而脚心与脚心相对。

盖天气清而升，地质浊而沉。

四围皆天，则地自不得不定居于中。

以至中之处，为至下之处，故人物无不得中而立。

此阐尧、舜、羲和以来所未发，真卓越千古！历法于地心起数，因之而无敝，皆由心之灵明神悟所至，非心包天地之外乎？人固有装天地之葫芦也。

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