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第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔(1/2)

第三十五回　外道施威欺正性　心猿获宝伏邪魔 悟一子曰：二童子盗天宝而作魔，则五宝转为五贼；孙大圣盗天宝而伏魔，则五贼转为五宝。

同一天宝，同一盗机，而邪正判然，顾在修炼与不修炼之辨耳。

金、木、水、火、土，天之宝也，即人之宝；天之性也，即人之性。

偏施其性，而互为欺克，则火以水为贼，水以土为贼，土以木为贼，木以金为贼，金以火力贼。

各贼其贼，各性其性，而失其正性矣。

和合其性，而互为相生，则金生水，水中之真阳又能生金之阴，金之阴反能生木之阳，金木交并而为宝；木生火，火中之真阴又能生木之阳，木之阳反能生水之阴，水火既济而为宝。

交为子母，迭作夫妻，而共获其宝矣。

此之谓攒簇五行，逆修造化，即女娲氏炼五色石以补天是也。

五色石者，土也。

修炼之法，全藉意土。

土无定位，而分配四季，寄体中宫；火藉之而不焰，水藉之而不泛，金藉之而长存，木籍之而不凋。

故《悟真》曰：“五行四象全藉土。

”金、木、水、火，住于四隅，以土论之，为外道；土居中宫，以金、木、水、火论之，为心猿。

外道施威者，偏施其性，非金丹之正法也，故欺正性；心猿获宝者，收获其宝，得金丹之正道也，故伏邪魔。

提纲二语，极为明显。

读者强泥心猿为人心，浅窥外道为邪魔，失其旨矣。

首冠一诗云“本性圆明道自通”，一语了彻全旨。

又云：“清浊几番随运转，贞元劫数任西东。

”正明五行反覆转运，生生之妙也。

故曰：“此时暗合孙大圣的妙道。

” 大圣又称“行者孙”，名无定名，上下左右，颠倒靡常，而总一行者；即上无定位，而总一土。

道体固如是也。

前幌金绳亦土，惟恍惚无定，而大圣得以纯钢之真金收之。

因得此真宝，入葫芦而不化，以土能息炎也；因得此真宝，旋得此葫芦，以火遇土而归状也；因得此真宝，施得玉净瓶，以水见土而混一也；因得此真宝，尽得芭蕉扇、七星剑，以金木遇土而交并也；因得此真宝，反装银角、金角，金银遇土而返本也。

篇首故劈提大圣“自得了那魔真宝”一句，承上起下，以明金绳为坤女真土之宝也。

此仙家修炼逆制之妙，比之女娲氏以坤地补乾天，同一事理。

天为至阳，而阳中有真阴，故天一生水而下润；坤为至阴，而阴中有真阳，故地二生火而上炎。

乾男坤女亦然。

太上道祖以坤宫之阳，补乾宫之缺，开示万世。

所称“一座昆仑山脚下有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦”，为盛丹之至宝，不可不知。

据理而推，原有雌雄两个，但雄里雌为假，雌里雄为真。

雌不能装者，假不能成丹也；雄能装者，真能成丹也。

“底儿朝天，口儿朝地”，颠

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