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第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪(2/2)

心涤虑；八戒识得行者是片真心，更无他意。

此时金木交并，而信行乎其间，何事不济哉！ 虽然，善用兵者，避其锋锐之气，而击其虚；善除邪者，顺其方张之势，而乘其隙。

倘饶慷慨激烈之勇，而鲜含蓄沉几之力，直前过刚，近于用壮，取必太甚，近于浚恒，易戒之矣。

故惟几也，能通天下之志；惟深也，能成天下之务。

自古豪杰之士，未有不用智谋而能除邪去佞者，此大圣智降黄袍，所以为仁义之实学也。

行者抓住二小妖。

欲取其父者，先取其子，攻其所必救也；欲救其母者，必卸其子，去其所受病也。

欲以两个换一个，而沙僧解缚者，以土救土也。

此“醍醐灌顶，甘露滋心。

一面天心喜，满腔俱是春。

”乃真景实际，而非形容想象语也。

公主责行者无信义，行者道公主行不孝，都从根本上讲究道学：一是畏夫之克我，而欲全信；一是说主之附我，而全其信。

公主寄信者，行孝也；行者降妖者，行义以全其孝也。

义以成信，信以成义；情义合谋，而智行乎中。

故公主藏身，而行者变相矣。

妙哉！“行者就变做公主一般模样。

”夫金能克水，而反变为土以甘受木克者何？素书曰：“非诈术，无以息寇破奸诈。

”所以行其信也。

老氏曰：“舌柔齿刚。

齿惟刚，故折。

舌积久而不敝者，以其柔也。

”柔，所以遂其刚也。

孙子曰：“欲取之，必过与之。

”与之，正以取之也。

行者之变公主，信而以诈行，刚而以柔用，欲取过与之妙道，所谓智也。

故如猫拖老鼠，哭啼啼，假慈悲，酷肖娘儿们死别生离，柔肠寸寸断。

又如蝟入虎口，软绵绵，肚里刺，做出夫妻间刑夫克子，狐媚惑人情。

拆夫妻，做夫妻；杀孩儿，哭孩儿；弹宝贝，吞宝贝；全以智胜，非可以形迹求也。

及行者现出本相，又变为三头六臂，乃变三奇成六偶，重整乾坤，天地位而万物育，顺承天施，《剥》极反《复》之象也。

故后回“唐僧复得猴王，向西而行，又值三春时候”矣。

大圣打走地下之妖精，查出天上之奎宿；玉帝差本部收伏，而宝象国公主来历已明。

霎时间带回本国，父母重逢，公主遂寄信之愿，唐僧成带信之功。

前以佞口喷水而失其性，变其形；令以真言喷水而妖气退，原体复。

无复白骨夫人之迷惑矣。

盖邪正分途，止争一念，而真妄参悟，原是同原。

公主一信之诚，而去妄从真之道，尽是矣。

倘认妄为真，乃是魔非圣，虽金丹入口，仍如放心而已，可不察哉！大圣复归三藏，虽是弟之归师，实如心之附体，君之返国，所谓心正莫不正，君仁莫不仁者。

是故结言：“君回宝殿定江山，僧去雷音参佛祖。

” 自二十八回至此，总明得丹之后，仍须见性明心，由勉冀安，由劳冀逸，以渐至于无为而化，读下篇正文内师徒问答自明。

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