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第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪(1/2)

第三十一回　猪八戒义激猴王　孙行者智降妖怪 悟一子曰：梵语“释伽”者，即华言“能仁”也。

仁主生，义主杀。

杀以卫生，杀即是生。

故能生而不能杀，非能仁也。

前行者杀白骨为义，实为能仁。

八戒以为非义，三藏以为非仁，冤遭贬斥，是谓内仁而外义，不知义即仁者也。

八戒感悟龙马谆告之诚，追悔扑灭白骨之事，跪请行者解救倒悬，此以义释仁者之囚，而使之复任枢密，得专生杀之权也。

故小龙曰：“他是个有仁有义的猴王，管情拿得妖精，救得师父。

”以仁义言，则为大道运用之端；以金木言，则为丹法相生之妙。

一阴一阳，一夫一妻，颠倒配合，而不可暂离者也。

金，义也；木，仁也。

木恋金而顺义，金爱木而行仁。

互相为用，合成正果。

乃本诸一性，自配元神，虽曰兄弟，实同一气；虽曰妖魔，实共五行。

若能斩绝尘缘，还原归本，便臻大觉矣！ 篇首一词，极为明彻。

然仁义之道，惟信为主。

人之于信，犹水火金木之于土。

水火金木无土则无由生，人而无信则无以立。

行者拒八戒而不行者，恶其言之不实也，言一不实，则无以成契合而善行藏，故小猴奉猴王之令，道：“那八戒不大老实。

”怒而拿回。

美猴看菩萨之面，道：“我且不打你，你即老实说，不要瞒我。

”不老实，即不信；老实，即信。

与公主寄信之信相照应。

言除魔返正之道，务在真心实意。

惟此一信，为之转旋，切忌弄虚头、施狡舌也。

行者道：“老孙身回水帘洞，心逐取经僧。

”盖忠臣去国，不忍一日忘君；大圣归山，岂忍一日忘僧！可见前之不去者，非其本心；拿回八戒，正思同往耳。

八戒两边乱张道：“看看那条路儿空阔，好跑。

”何也？已逆知行者捉回之意，故作直言无益，不如作乘空跑回之态，以激其速发诚心，乃假拟虚影，以勾取真神之妙也。

说知黑松林金宝塔放光；宝象国三公主寄信；黄袍怪变俊俏文人，入朝与国王认亲，把师父变作老虎；白马说：“师兄是个有仁有义的君子。

”这些情节言语。

而行者自不觉勃然怒、怦然动矣。

然非一激，行者难以即行，何也？贬者，唐僧之命也；请者，非唐僧之命。

是犹为王留行而未可以暂留也。

故得妖精一骂之激，行者若为除魔出，不为救僧出；若为己仇出，不为僧难出。

虽无唐僧之命，亦可以行。

故行者即佯信以自决曰：“不是我去不成，既是妖精骂我，我和你去。

”此大圣出处之光明，权宜之妙用，而迥不由人也。

大圣径出门来，群猴拦住，特晓之道：“我保唐僧这桩事，天上地下都晓得。

他倒不是赶我回来，倒是送我来家自在耍子。

”盖今此一出，又似为天上地下任此大事，而不耑为已为僧。

前此一贬，又似唐僧爱我而故贬我，逸我而非劳我，真义精仁熟而不可以辙迹求也。

行者下海净身，乃是洗

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