笔下文学

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第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参(3/3)

洲五庄观出此‘草还丹’，又名‘人参果’。

”西为少阴之方，于时为秋，秋为万物结果之候。

果者，阴中之阳，即后天中之先天一气，人参天地而成果，一理也。

“草”，从甘，从日，从十。

二人配偶，而备天一、地十、东、南、西、北、中央之数，中有至阳，合而成象，故曰草。

草者，早也，言须急早还丹也，即金丹之真金，还元之嫡子也，故曰“镇元子”。

人能食饵，能参天地而成万物，岂不与世同君耶？“三三千年而结果，闻一闻，活三百六十；吃一个，活四万七千。

”“门下散仙，不计其数，见分还有四十八个。

只带四十六个上天，留下两个看家：一，一千三百二十岁；一，一千二百岁。

”遂救解之，但合叁天两地之数，错落形容其妙，乃是实理，非是空谈，总不外一五而推至于万万也。

镇元子吩咐清风、明月，打人参果接待故人；二童引孔子之言，疑非同道，乃深晓世人执儒疑道之异趋。

大仙遡如来之会而明为故人，指示世人明道与儒之同原也。

师徒到观，流览景致，睇视里联，访清风、明月，非“天地”香火，说出元始天尊请听混元道果。

俱形容两地叁天之实际，为先天真乙之奥妙，而人自不识也。

行者与其捣鬼，非行者果嗔也，明世人皆自圣予雄，即灵悟如行者，犹不能输服听信，宜乎知音之少也！三藏不识异宝，战战兢兢，远离三尺，非三藏果不识也，明世人皆肉眼凡胎，虽宿根如三藏，犹难以指示而承受，宜乎自弃之多也！ 八戒垂涎，计较尝新；行者隐身，爬树偷果；落下不见，拘土地查问。

明金丹人人俱爱，倘知之不真，不能遽食也。

行者自称为“盖天下有名的贼头”，非浑语也，盖此道窃天地，夺造化，诚为理窟中之渠魁。

土地道：“这果与五行相畏：遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。

敲以金击方下，用丝帕衬垫方可。

”盖金丹为混沦元气，不落一偏。

落于一偏，不成正果，丝毫不容差错，所谓“毫发差池不结丹”也。

大圣偷得三个，三人分食，三人同志也。

八戒贪心不足，嚷出做破，不能防危也。

二童毁骂长老，三藏说：“仁义为重，教他陪你个礼罢。

”而三徒反行抵赖，正是长老之不能就食金丹，而伏后回之推倒树根也。

盖金丹备五行而配五德，长老之疑畏，不智也；三徒之抵赖，不信也。

不智不信，五德已缺其二，五行已偏于三。

根本既摇，树果泯灭，岂非理数之必然乎！ 按：波斯之西，有国曰大食。

其王常遣人乘船，将衣粮入海，经涉八年，未板西岸。

海中见一方石，石上有树，枝赤叶青。

树上总生小儿，长六七寸，见人不语而皆能笑，动其手脚，头着树枝。

人摘取，入手即干黑。

其使得一枝还，今在大食王处。

观此，则天地间原有此树，绝非荒唐，仙师特借以阐发金丹之道，有参天地之造化耳。

郊、岛寡闻者，不识有小儿树，又何能识有金丹之妙哉！

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