笔下文学

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卷九(3/3)

倚壁而俟，见老僧顶上圆光忽起，现一人金盔铁甲，手横丈八矛，上悬小首级累累无算。

正惊愕间，盔顶上现一黄犬，屈后足作人跪，骈前足作合掌状，宛如礼佛。

久之，犬倦伏。

犬顶上现一宰官，象简绯袍，峨冠博带，两袖出金银摩开，似有喜色。

亡何，宰官顶上，又现出一女于，描眉画目，绝非良家妇。

解杏缬衫，露逍遥服，右手执拂，左手握牟尼一声，取蒲团铺宰官顶上，端然趺坐。

而女子顶上，又现出一婴孩，瑶环瑜珥，类仕族佳儿。

婴孩顶上，划然一声，现一人，头童齿豁，与老僧面目酷肖。

累肩叠迹，如七级浮屠，层层矗立。

汪仰面凝视。

半炊许，与老僧酤肖者，渐缩如豆，堕入婴孩顶穴，婴孩一觔斗，翻落女子道冠，悄然而灭。

女子执拂起，揭蒲团向宰官当头一击，盬其脑，如蜂投穴。

宰官急嗾其犬，犬以头抵触，宰官三摩其顶，伸脚忽下。

犬人立而蹄端堕武将兜鍪，扼其首，亦侧身而入。

武将怒发，持矛筑僧顶，呀然而豁，凿坯竟遁。

珥上圆光，一时尽敛。

老僧瞪目笑曰：“定中魔扰，又历千年浩劫矣！” 汪具述所见。

老僧曰：“此吾夙世因。

吾第一世为武安君白起。

伊阙之战，斩首二十四万，破赵长平，取四十万人尽杀之，复坑降卒不下数万。

阎摩王大怒，转轮回六道，受诸怖苦。

至唐时，始与李林甫同日托生。

彼为牛，吾为犬。

因念前生业报，虽堕畜生道中，一心皈佛。

阎摩王喜，仍现宰官身，得度生宋时为贾似道。

朝衣一着，迷失本来；起多宝阁，广通贿赂，贻误国家；木棉庵被杀后，投入阴曹。

复大怒曰：“贪吏求金，何异娼家爱钞，罚作妓！”生明季时，为卞玉京。

后得高僧慧指，洗心改行，为女道士十七年。

花粉劫中，一朝觉悟，许转男身。

又因生前不洁，于夭殇道中光转一关，生江东顾户部家，名阿绶，七岁而殇。

今始度入佛门，虔修善果。

循环数世，如影随行，勿谓五衍车边，漫作天魔游戏也！” 汪大骇异，别老僧下山。

告诸密友，重往迹之，而石磴云封，竟迷其处。

铎曰：“鹅笼书生，事则幻矣，于觉世之义何居?此殆现丈六金身，作十八层地狱变相，为善男子说伽耶城菩提法者！” 《楞严经》云：“鬼神及诸天魔魍魅妖精，于三昧时佥来恒沙”固知精灵变幻，非尽前生孽障也。

然不必有其事，正当作如是观。

受业汪士绣识 眼前杀报 蒲城令某公，世戒杀生，而夫人暴戾，门以屠戮众生为快。

时值诞辰，命庖人先期治具。

厨下猪羊作队，鸡鹅成群，延颈哀鸣，尽将就死。

公怜之，谓夫人曰：“尔值生辰，彼居死地。

我佛慈悲，尚祈夫人种福。

”夫人叱曰：“若遵佛教，禁男女而戒杀生，则数十年后，人类灭绝，天下皆禽兽矣！汝勿作此老头巾语。

”公知不可劝解，叹息而出。

夫人阖户昼寝，不觉身入厨下，见庖人磨刀霍霍，众婢仆环立而视，忽魂与猪合为一体。

庖人直前，絷其四足，提置白木凳，扼其首，持利刃刺入喉际，血流奔溢，痛彻肺腑。

啯然一声，堕入百沸汤，撏毛刮垢，尺寸几无完肤。

既又自颈剖至腹下，痛极难忍，魂逐肝肠一时迸裂。

觉飘泊无依，又与羊合为一体，惧极狂号。

面婢仆辈嗤嗤憨笑，无一救援者。

其屠戳之惨，又倍于猪，已而割鸡宰鸭，无不以身受之。

窃见屠杀已遍，惊魂稍就安贴。

老仆携一金色鲤来，魂又附合，一婢笑曰：“夫人酷嗜此，汝速剁作鱼圆，以备宵馔。

”庖入除鳞剔胆，断头去尾，置砧上铮铮细剁。

此时一刀一痛，几若化百千亿万身，受鱼鳞寸磔矣。

极力狂呼，移时始醒。

小婢进曰：“鱼圆已熟，请夫人夜膳。

”遂立命却去，回思怖境，珠珠汗下。

明日，嘱公罢宴。

公细诘之，具述前梦。

公笑曰：“汝素不佞佛。

若非受诸苦恼，安能放下屠刀也。

”夫人亦失笑。

自此断荤茹素，同守杀生之戒云。

铎曰：“鸡蹠盈千，羊头累万，一个舌尖断送几多性命。

此段家食品，以越辂菌，绿施笋为盛馔也。

仲叔猪肝，孝仪鲭鲊，尽佛门罪人矣！禁男女而戒杀生，抉其流弊，诸天佛子当亦无辞以应。

不知圣门之书为贤智者说法，佛门之书为愚不肖者说法。

为贤智者说法，造端乎夫妇；钓而不网，弋不射宿，使人在男女杀生上，体认个道理出来。

为愚不肖者说法，只办得个戒字。

《楞严经》里，譬嚼蜻于横陈；《传灯录》中，指青梅为供养。

要之西来本意，殊不在此。

太常妻生世不谐，未见其一口清斋，便上莲花台去。

而鸠摩罗什任其娶妇，邓州和尚且啖尽香积厨鸠肉也。

诵李丹天堂地袱一偈，孔子、释迦设教之心，有以异哉？” 脑后淫魔 栖霞山寺禅师豁堂，得传灯宗派。

予往师之，乞参大乘法。

师曰：“汝淫魔日扰，何得引登觉岸?”予曰：“弟子幼读儒书，长耽净业，虽复好骋词华，然文魔有之，淫魔未也。

”师曰：“汝不知乎?淫魔，即文魔之变相也。

如有定力，尚可忏除结习。

”就座下设一蒲团，令予趺坐。

垂眉闭目，戒勿少动。

两时许，觉脑后忽开双眼，有粉白黛绿者数十辈袂联而来。

始犹相视而笑，继则拥背摩肩，揶揄万状。

予兀坐不敢转侧。

渐闻喁喁私语曰，“渠既指名相索，何复撇人脑后?”予不能忍，叱之曰？：“汝辈何处曾逢，乃谓予指名相索耶?”众含笑自陈。

一曰：“妾《报恩缘》传奇中郑玉奴也。

”一曰：“妾《才人福》传奇中孙佛姐也。

”一曰：“妾《黄金屋》传奇中李颖娘也。

”继有称瑶英、紫凤、媚兰、绣琴者，皆旧制乐部中假借名色。

予曰：“此空中语耳，何得有汝?”众曰：“文章之灵，通于神鬼。

故《惊鸿》一赋，洛水传神，行雨数言，高唐入梦。

谁谓陶令闲情，非实荡心于裳带衣领间乎?请即回身，勿羞当面。

”予谨记师言，兀坐如故。

众笑曰：“是儿有口无心，只须于背后訾之，不必玷其真面目也。

”继复凝神细视曰：“怪道不肯回头，不知何处偷得一双慧眼，被他觑破。

”言讫，化作败纸，纷纷吹散，眼亦顿合。

师曰：“幸有些子定力。

不然，文魔可除，淫魔不可辟矣！”遂留座下，为予忏除口业。

归家后，烧其曲谱，不敢以歌场绮语，至疑生平之有遗行也。

铎曰：“儒家有改过法，佛家有忏悔法。

是言也，改过耶?忏悔耶?愿普天下慧眼人，为我证之。

” 癸卯九秋，偶过栖霞山寺，见壁上有吾师题词曰：“合掌作膜拜，听我忏平生。

三吴妄男子耳，少小得枉名。

第一读书成癖，第二爱花结习，余事谱新声。

因此堕尘梦，棒喝不能醒，仗吾佛，施法力，转金轮，从此不识一宇，倒看《相牛经》。

人遇鸠荼、嫫母，地禁词章、乐府，到处少逢迎。

面壁十年后，陪侍上瑶京。

”此词在未悟时耶?是儒家改过法。

此词在既悟后耶?是佛门忏悔法。

质诸吾师，以为然否?受业郏镕谨志。

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