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卷四(3/3)

昔周公相成王，制礼作乐，久之乃成。

逮朕即位，数年之间，成此二乐；五礼又复刊定，未知堪为后代法否朕观前王有功于人者，作事施令，有即为法所贵，不忘其德者也。

朕既平定天下，安堵海内，若德惠不倦，有始善终，自我作古，何虑不法。

若遂无德于物，后代何所遵承以此而言，后法不法，犹在朕耳。

”公对曰：“陛下拨乱反正，功高百王，自开辟已来，未有如陛下者也。

更创新乐，兼修大礼，自我作古，万代取法，岂止子孙而已。

”知 ○对太子师保古难其选 太宗谓侍臣曰：“太子师保，古难其选。

成王幼小，以周召为保傅，左右皆贤，足以长仁致化，称为圣主。

及秦之胡亥，始皇所爱赵高作傅，教以刑法，及其篡也，诛功臣、杀亲戚，酷烈不已，旋踵亦亡。

以此而言，人之善恶，诚由近习。

朕弱冠交游，唯柴绍窦诞，然则诞等为人，既非三益，及朕居宝位，经理天下，虽不及尧禹之明，庶免乎孙皓、高纬之暴，以此言之，复不由染，何也？”公对曰：“中人可与为善，亦可与为恶。

然上智之人，自无所染。

陛下受命自天，平定寇乱，救兆人之命，旋致升平，岂绍诞之徒能累圣德但《传》云：‘放郑声，远佞人。

’近习之间，尤宜深慎。

”太宗称善。

古 ○对汉代常以八月选子女 太宗谓侍臣曰：“汉代常以八月选洛阳中子女资色端丽者，载还后宫，此不可为法。

然即日宫内，甚多配役之口，使其诞乳诸王，是非所宜。

据此论选补宫列，理宜依礼。

”公对曰：“人多惑嬖色，乃致败乱。

周幽惑褒姒，晋献惑骊姬，耽于宠欲，废嫡立庶，幽王因此身死，遂丧西周；献公身虽护没，祸延数代。

嫔御之间，所宜深慎。

”主 ○对帝王之兴有天命 太宗问侍臣曰：“帝王之兴，必有天命，非幸而得之也。

”房玄龄对曰：“王者必有天命。

”太宗曰：“此言是也。

朕观古之帝王，有天命者，其势如神，不行而至；其无天命，终至灭亡。

昔周文王、汉高祖，启洪祚，初受命，则赤雀来；始发迹则五星聚。

此并上天垂示，徵验不虚。

非天所命，理难妄得。

朕若仕隋朝，不过三卫，亦自惰慢，不为时须。

”公对曰：“《易》云：‘潜龙勿用。

’言圣德潜藏之时，自不为凡庶所识，所以汉祖仕秦，不逾亭长。

” ○对封禅 太宗谓房玄龄等曰：“封禅是帝王盛事，比表请者不绝，公等以为何如？”公对曰：“帝王在德不在封禅。

自丧乱已来，近泰山州县，雕残最甚。

若车驾既行，不能全无使役，此便是因封禅而劳役百姓。

”太宗曰：“封禅之事，不自取功绩归之于天；譬如玄龄等功臣，虽有益于国，能自谦让归之于朕，岂似不言而欲自取。

今向泰山，功归于天，有似于此。

然朕意常以嵩高，既是中岳，何谢泰山。

公等评议。

”古 ○对积德累仁 太宗问公曰：“朕为人主，实仰止古先帝王。

至于积德累仁，丰功厚利，四者朕皆行之，何等优劣？”公对曰：“德仁功利，陛下兼行矣。

至于功利二善，所益居多。

夫平海内之乱，除戎狄之害，是陛下之功；安堵黎元，各复生业，是陛下之利。

” ○对贤人出仕 太宗谓侍臣曰：“夫贤人出仕，进则利物荣主，退则官达名成，勤于此事，闻之益少。

唯有见恶如崩，淫酒是务，此皆不学而能，是以善人常少，恶人居多。

古人称百年一贤，谓之比户企伫，奇才常不可得。

”公对曰：“夫贤人居则善其身，达则兼济其物。

是以明圣求之，不有懈怠。

”主 ○对帝王不能常理 太宗谓侍臣曰：“朕闻自古帝王，亦不能常化。

假令内安，必有外扰。

当今远夷率服，百谷丰稔，贼盗不作，内外宁静，朕喜得此事，故共公等乐饮。

此非朕一人之力，亦由公等共相存辅。

然安不忘亡，理不忘乱，虽知今日无事，亦须思臣终始，常得如此，始是可贵。

”公对曰：“自古以来，元首股肱不能备具，或时君圣臣即不贤，或遇贤臣即无圣主。

今陛下圣明，所以致化；臣等驽蹇，不称陛下所任，然臣等虽不堪任用，陛下放黜即得；若有贤臣，但令君不思化，亦无所益。

今天下太平，臣等以为喜，此由陛下居安思危，孜孜不怠。

”太宗曰：“万机事重，岂得不思。

公可语起居郎，常书笏上云：‘居安思危。

’朕若不思，即向朕道。

”古 ○对加蔺谟罪 太宗与大将军蔺谟语，谟不对，太宗怒而系之，后知其聋，乃释不问，谓侍臣曰：“我昨发怒蔺谟，若遂加其罪，岂不枉滥。

”公对曰：“古者帝王多因喜怒遂滥其赏罚。

今陛下思怒蔺谟，遂能却更思省，若此心不移，四海之福。

”古 ○对凌敬乞贷责所举 有司奏：“近臣所荐凌敬，乞贷之状。

”太宗责公等滥进何也，公对曰：“臣等每蒙顾问，常具言其长短，有学识，强谏争，是其所长；爱生产，好经营，是其所短。

今其为人作碑文，教人读书，即附托官人，回易求利，与臣等所说事实未乖。

陛下未用其长，唯见其短，以为臣等欺罔，实不甘心。

” ○对高丽等三蕃僧求学 高丽等三蕃僧，求学至中国，游莱州，莱州以闻。

太宗曰：“不须遣来，此非为学问，但觇国家虚实耳。

”公对曰：“陛下所为，若善此等，固当取则；若不善，虽拒蛮夷，亦无益也。

” ○对可爱非君 太宗曰：“《书》云：‘可爱非君，可畏非人。

’天子者，有道则人推而为之主，无道则人弃而不用，诚可畏也。

”公对曰：“古语云：‘君，舟也；人，水也。

水能载舟，亦能覆舟。

”陛下以为可畏，诚如圣旨。

”

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