笔下文学

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丙编·卷五(1/3)

自文籍既生，学者固不可不读书。

子路有何必读书之说，夫子斥之。

至于学《诗》学《易》学《礼》，与夫“志在《春秋》，行在《孝经》”之说，拳拳为其子及门人言之，晚而归鲁，删定系作，其功至贤于尧舜。

则后之欲学圣人者，舍书则何以哉！然是时词章之名未立，科举之法未行，士之读书者，上则取之以抚世酬物，又次则取之以博识多闻，下至苏秦之刺股读书，专为揣摩游说之计，固已陋矣。

然亦视书为有用之具，固未有入耳出口，如后世之甚者也。

盖至于今，士非尧、舜、文王、周、孔不谈，非《语》、《孟》、《中庸》、《大学》不观，言必称周、程、张、朱，学必曰“致知格物”，此自三代而后所未有也，可谓盛矣。

然豪杰之士不出，礼义之俗不成，士风日陋于一日，人才岁衰于一岁，而学校之所讲，逢掖之所谈，几有若屠儿之礼佛，娼家之读礼者，是可叹也。

昔子贡问子石子不学《诗》乎，子石子曰：“吾暇乎哉！父母求吾孝，兄弟求吾弟，朋友求吾信，吾暇乎哉！”子贡曰：“请投吾《诗》，以学于子。

”公明宣学于曾子，三年不读书。

曾子曰：“宣子居参之门，三年不学，何也？”对曰：“安敢不学？宣见夫子居亲庭，叱咤之声，未尝至于犬马，宣说之，学而未能。

宣见夫子之应宾客，恭俭而不懈惰，宣说之，学而未能。

宣见夫子之居朝廷，临下而不毁伤，宣说之，学而未能。

宣安敢不学而居夫子之门乎？”若子石子、公明宣之说，今之学者，诚不可以不知也。

楚吕臣奉己而不在民，于是晋文无复忧色。

呜呼！自三代衰，民不见先王之治，日入于乱，皆上下之间，怀此一念，有以致之，岂独一芳吕臣哉！此无他，古学不讲，不识一个“仁”字而已。

本朝大臣，最是范文正公、司马温公见得此个字分明。

苏子瞻谪儋州，以“儋”与“瞻”字相近也。

子由谪雷州，以“雷”字下有“田”字也。

黄鲁直谪宜州，以“宜”字类“直”字也。

此章子厚谑之意。

当时有术士曰：“儋”字，从立人，子瞻其尚能北归乎！“雷”字，“雨”在“田”上，承天之泽也，子由其未艾乎！“宜”字，乃“直”字，有盖棺之义也，鲁直其不返乎！后子瞻北归，至毗陵而卒。

子由退老于颍，十余年乃终。

鲁直竟卒于宜。

山东义士张林告淮阃曰：“土地归本朝，铜钱将安往？”此说尽是。

余欲添二句云：“人心归本朝，土地将安往？” 光、禹之罪，浮于王氏。

六臣之罪，浮于朱温。

人人皆王陵，则吕氏不敢动矣。

人人皆王章，则王氏不敢动矣。

东坡云：“养猫以捕鼠，不可以无鼠而养不捕之猫；畜犬以防奸，不可以无奸而蓄不吠之犬。

”余谓不捕犹可也，不捕鼠而捕鸡则甚矣。

不吠犹可也，不吠盗而吠主则甚矣。

疾视正人，必欲尽击去之，非捕鸡乎？委心权要，使天子孤立，非吠主乎？ 桂林石山怪伟，东南所无。

韩退之谓“山如碧玉簪”，柳子厚谓“拔地峭起，林立四野”，黄鲁直谓“平地苍玉忽テ峨”，近时刘叔治云，“环城五里皆奇石，疑是虚无海上山”，皆极其形容。

然此特言石山耳，至于暗洞之瑰怪，尤不可具道，相传与九疑相通。

范石湖尝游焉，烛尽而反。

余尝随桂林伯赵季仁游其间，列炬数百，随以鼓吹，市人从之者以千计。

巳而入，申而出。

入自曾公岩，出于栖霞洞。

入若深夜，出乃白昼，恍如隔宿异世。

季仁索余赋诗纪之。

其略曰：“瑰奇恣搜讨，贝阙青瑶房。

方隘疑永巷，俄敞如华堂。

玉桥巧横溪，琼户正当窗。

仙佛肖仿佛，钟鼓铿击撞。

左顾龟，狺狺欲吠。

丹灶俨亡恙，芝田蔼生香。

搏噬千怪聚，绚烂五色光。

更无一尘洗，但觉六月凉。

玲珑穿数路，屈曲通三湘。

神鬼工剜刻，乾坤真混茫。

入如夜漆暗，出乃日珠光。

隔世疑恍惚，异境难揣量。

”然终不能尽形容也。

又尝游容州勾漏洞天，四面石山围绕，中平野数里，洞在平地，不烦登陟。

外略敞豁，中一暗溪穿入，因同北流令结小桴，秉烛坐其上，命篙师撑入。

诘屈而行。

水清无底，两岸石如虎豹猱攫，森然欲搏。

行一里许，仰见一大星炯然，细视乃石穿一孔，透天光若星也。

溪不可穷乃返。

洞对面高崖上，夏间望见荷叶田田，然峻绝不可到。

土人云，或见荷花，则岁必大熟。

宜春傅公谋词云：“草草三间屋，爱竹旋添栽。

碧纱窗户，眼前都是翠云堆。

一月山翁高卧，连雪水村清冷，木落远山开。

唯有平安竹，留得伴寒梅。

家童开门看，有谁来。

客来一笑，清话煮茗更传杯。

有酒只愁无客，有客又愁无酒，酒熟且徘徊。

明日人间事，天自有安排。

”此词清甚，末句尤达，可歌也。

许及之为分宜宰，公谋作《贺雨》诗云

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