笔下文学

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甲编·卷五(1/3)

白乐天诗云：“为问长安月，谁教不相离。

”“相”字下自注云：“思必切。

”乃知今俗作“厮”字者，非也。

秦桧少游太学，博记工文，善干鄙事，同舍号为“秦长脚”。

每出游饮，必委之办集。

既登第，又中词科。

靖康初，为御史中丞。

金人陷京师，议立张邦昌。

桧陈议状，大略谓：赵氏传绪百七十年，号令一统，绵地万里，子孙蕃衍，布在四海，德泽深长，百姓归心。

只缘奸臣误国，遂至丧师失守，岂可以一城而决废立哉！若必欲舍赵氏而立邦昌，则京师之民可服，而天下之民不可服；京师之宗子可灭，而天下之宗子不可灭。

望稽古揆今，复君之位，以安天下。

”虏虽不从，心嘉其忠，与之俱归。

桧天资狡险，始陈此议，特激于一朝之谅。

既至虏廷，情态遂变，谄事挞辣，倾心为之用。

兀术用事，侵扰江淮，韩世忠邀之于黄天荡，几为我擒。

一夕凿河，始得遁去。

再寇西蜀，又为吴败之于和尚原，至自髡其须发而遁。

知南军日强，惧不能当，乃阴与桧约，纵之南归，使主和议。

桧至行都，绐言杀虏之监己者，奔舟得脱。

见高宗，首进“南自南，北自北”之说，时上颇厌兵，入其言。

会诸将稍恣肆，各以其姓为军号，曰“张家军”、“韩家军”。

桧乘间密奏，以为诸军但知有将军，不知有天子，跋扈有萌，不可不虑。

上为之动，遂决意和戎，而桧专执国命矣。

方虏之以七事邀我也，有毋易首相之说，正为桧设。

洪忠宣自虏回，戏谓桧曰：“挞辣郎君致意。

”桧大恨之。

厥后金人徙汴，其臣张师颜者作《南迁录》，载孙大鼎疏，备言遣桧间我，以就和好。

于是桧之奸贼不臣，其迹始彰彰矣。

方其在相位也，建一德格天之阁，有朝士贺以启云：“我闻在昔，惟伊尹格于皇天；民到于今，微管仲吾其左衽。

”桧大喜，超擢之。

又有选人投诗云：“多少儒生新及第，高烧银烛照娥眉。

格天阁上三更雨，犹诵《车攻》复古诗。

”桧益喜，即与改秩。

盖其胸中有慊，故特喜此谀语，以为掩覆之计，真猾夏之贼也。

余观唐则天追贬隋臣杨素诏曰：“朕上嘉贤佐，下恶贼臣，尝欲从容于万机之暇，褒贬于千载之外。

矧年代未远，耳目尚存者乎！”夫杨素异代之奸臣，则天一女主，尚知恶而贬之。

矧如桧者，密奉虏谋，胁君误国，罪大恶极，上通于天，其可赦乎！开禧用兵，虽尝追削，嘉定和戎，旋即牵复，是可叹也。

洪容斋云：“《易》乾坤之下，六卦皆有坎，此圣人防患备险之意也。

”余谓屯、蒙，未出险者也，讼、师，方履险者也，戒之宜矣。

若夫需者，燕乐之象；比者，亲附之象，乃亦有险焉。

盖斧斤鸩毒，每在于衽席杯觞之间，而诩诩笑语，未必非弯弓下石者也。

于此二卦，其戒尤不可不严焉。

王荆公新法烦苛，毒流寰宇，晚岁归钟山，作《放鱼》诗云：“物我皆畏苦，舍之宁啖茹。

”其与梁武帝穷兵嗜杀，而以面代牺牲者何殊？余尝有诗云：“错认苍姬六典书，中原从此变萧疏，幅巾投老钟山日，辛苦区区活数鱼。

” 唐宣宗遗诏立夔王，而中尉王宗实等迎郓王立之，是为懿宗。

上尝出宦官请郓王监国奏，令宣徽使杨公庆持示宰相杜曰：“当时宰相无名者，皆以反法处之。

”惊谓公庆及两枢密曰：“主上新践阼，当以仁爱为先，岂得遽赞成杀宰相事！若习与性成，则中尉枢密，岂得不自忧乎？”公庆色沮而去，帝怒亦释。

庆历中，劫盗张海过高邮，知军晁仲约令百姓敛金帛牛酒劳之。

海悦，径去，不为暴。

事闻，富郑公欲诛仲约，范文正不可。

富公愠曰：“方今患法不举，欲举法而多方沮之，何以整众？”范公曰：“祖宗以来，未尝轻杀臣下，此盛德事，奈何欲轻坏之？他日主上手滑，吾辈亦未敢自保也。

”富公终不以为然。

其后自河北还朝，不许入国门，未测朝廷意，终夜旁徨，不能寐，思范公语，绕床叹曰：“范六丈，圣人也。

”文正之言，与杜略同，皆至言也。

李斯劝胡亥以烦刑，而身具五刑以死，为人臣者，可以监矣。

建炎初，维扬之祸，谏官袁植乞诛黄潜善等九人，高宗不可，曰：“朕方责己，岂可归罪股肱？”宰相吕颐浩曰：“我朝辅弼大臣，纵有大罪，止从贬窜，故盛德足以祈天永命。

植发此言，亏陛下好生之德。

”乃出植知池州。

大哉！高宗之德。

至哉！颐浩之论。

当时若从植言，潜善等固死有余罪，然此门既开，厥后秦桧专国，必借此藉口，以钮善类，其产祸，宁有极乎！ 张文潜云：“《诗》三百篇，虽云妇人女子、小夫贱隶所为，要之非深于文章者不能作。

如‘七月在野’以下皆不道破，至‘十月入我床下’，方言是蟋蟀，非深于文章者能之乎？然是诗乃周公作，其超妙宜矣。

荆公绝句云：‘昏黑投林晓更惊，背人相唤百般鸣。

柴门长闭春风暖，事外还能见鸟情。

’盖祖此法。

” 王景文云：“有心于避祸，不若无心于任运。

”斯言固达矣，然必自反无愧，自尽无憾，乃可安之于命。

伊川曰：“人之于患难，只有一个处置，尽人谋之后，却须泰然处之。

”东坡曰：“知命者必尽人事，然后理足而无憾。

物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。

‘虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者，无不用；其治国也，凡可以存存而救亡者，无不为；至于不可奈何而后已，此之谓知命。

” 伊川谪涪，渡江，风浪大作，舟中之人皆失色。

伊川正襟端坐，神色泰然。

既及岸，有樵夫问曰：“公是达后如此，是舍后如此？”伊川登岸，欲与之言，已去不可追矣。

余谓惟达故舍，惟舍故达，达是智，舍是勇。

夫子曰：“朝闻道夕死可矣。

”使未闻道，必有贪生怖死之心，安能夕死而可哉！可者，委顺而无贪怖之心也。

“朝闻道”是达，“夕死可矣”是舍，达须是平时做工夫，舍则临事自然如此。

周益公作《胡忠简神道碑》云：“武王一戎衣而天下定，义士犹或非之，孔子奚取焉，为万世计也。

”盖忠简力诋和议，乞斩秦桧，而绍兴终于和戎，故以忠简比夷齐，以高宗比武王，可谓回护得体。

康节邵子云：“夫子定《书》，以《秦誓》缀《周》、《鲁》

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