笔下文学

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甲编·卷二(2/3)

之，当以百尾进。

”归告桧，桧咎其失言，与其馆客谋，进青鱼百尾。

显仁拊掌笑曰：“我道这婆子村，果然！”盖青鱼似子鱼而非，特差大耳。

观此，贼桧之奸可见。

魏鹤山《天宝遗事》诗云：“红锦绷盛河北贼，紫金盏酌寿王妃。

弄成晚岁郎当曲，正是三郎快活时。

”俗所谓“快活三郎”者，即明皇也。

小说载，明皇自蜀还京，以驼马载珍玩自随，明皇闻驼马所带铃声，谓黄幡绰曰，“铃声颇似人言语。

”幡绰对曰：“似言三郎郎当，三郎郎当也。

”明皇愧且笑。

逆亮窥江，刘已病，亦同捍御。

未几，亮歼，亦殂，特赠太尉。

周益公行词云：“岑彭殒而公孙亡，诸葛死而仲达走。

虽成功有命，皆莫究于生前；而遗烈在人，可徐观于身后。

”读者服其的切。

益公常举似谓杨伯子曰：“起头两句，须要下四句议论承贴，四六特拘对耳，其立意措词，贵于浑融有味，与散文同。

” 绍兴中，刘光世在淮西，军无纪律。

张魏公为都督，奏罢之，命参谋吕祉住庐州节制。

光世颇得军心，祉，儒者，不知变，绳束顿严，诸军忿怨。

统制郦琼率众缚祉，渡淮归刘豫。

魏公方宴僚佐，报忽至，满座失色。

公色不变，徐曰：“此有说，第恐虏觉耳。

”因乐饮至夜分，乃为蜡书，遣死士持遗琼，言“事可成，成之，不可，速全军以归。

”虏得书，疑琼，分隶其众，困苦之，边赖以安。

南轩言：“符离之役，诸军皆溃，唯存帐下千人。

某终夕彷徨，而先公方孰寝，鼻息如雷。

先公心法，如何可学！” 游诚之，南轩高弟。

尝言：“《易》有太极，而周子加以无极，何也？试即吾心验之，方其寂然无思，万善未发，是无极也。

虽云未发，而此心昭然，灵源不昧，是太极也。

”闻者服其简明。

其诗亦可爱，如“春风未肯催桃李，留得疏篱浅淡香”，“平生意思春风里，信手题诗不用工”，“闲处漫忧当世事，静中方识古人心”，皆有味。

齐封田婴于薛，号靖郭君，专齐之权。

尝欲城薛，客谓曰：“君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不能牵，砀而失水，则蝼蚁制焉。

今齐亦君之水也，君长有齐，奚以薛为？苟有失齐，虽隆薛之城至于天，庸足恃乎！”乃不果城。

董卓积金帛于坞，曰：“事成，雄据天下，事不成，守此坞足矣。

”人之智愚相远乃如此。

上蔡先生云：“透得名利关，方是小歇处。

今之士大夫何足道，真能言之鹦鹉也。

”朱文公曰：“今时秀才，教他说廉，直是会说廉，教他说义，直是会说义，及到做来，只是不廉不义。

”此即所谓能言鹦鹉也。

夫下以言语为学，上以言语为治，世道之所以日降也，而或者见能言之鹦鹉，乃指为凤凰，惟恐其不在灵台灵圃间，不亦异乎？ 黄伯庸代宰相贺雪表云：“招来众彦，无昼卧洛阳之人；激励三军，有夜入蔡州之志。

”词意壮切，真宰相事也。

李公甫表云：“汉使啮毡，未必得匈奴之要领；楚军挟纩，惟当坚祈父之爪牙。

”语虽巧，颇牵强。

唐李商隐《汉宫诗》云：“青雀西飞竟未回，君王犹在集灵台。

侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。

”讥武帝求仙也。

言青雀杳然不回，神仙无可致之理必矣。

而君王未悟，犹徘徊台上，庶几见之，且胡不以一物验其真妄乎？金盘盛露，和以玉屑，服之可以长生，此方士之说也。

今侍臣相如，正苦消渴，何不以一杯赐之，若服之而愈，则方士之说，犹可信也，不然，则其妄明矣。

二十八字之间，委蛇曲折，含不尽之意。

《汉·食货志》云：“冬，民既入，妇人同巷相从夜绩，女工一月得四十五日。

”注谓每日又得半夜，为四十五日也。

然则农之宵尔索，儒之短檠夜诵，岂可少哉！胡澹庵书遗从子维宁曰：“古之君子，学欲其日益，善欲其日加，德欲其日起，身欲其日省，体欲其日强，行欲其日见，心欲其日休，道欲其日章。

以为未也。

”又曰：“日知其所亡，日见其所不见，一日不使其穷亻免焉。

其爱日如是是矣，犹以为未也，必时习焉，无一时不习也。

必时敏焉，无一时不敏也。

必时术焉，无一时不术也。

必时中焉，无一时不中也。

其竞时如是，可以已矣，犹以为未也，则曰：夜者日之余也，吾必继晷焉，灯必亲，薪必然，膏必焚，烛必秉，蜡必濡，萤必照，月必带，雪必映，光必隙，明必借，暗则记。

呜呼！如此极矣，然而君子人曰，终夜不寝，必如孔子，鸡鸣而起，必如大舜，坐以待旦，必如周公，然则何时而已耶？范宁曰：‘君子之为学也，没身而已矣。

’” 晏子一狐裘三十年，长孙道生一熊皮障泥数十年，盖贵而能俭。

若渊明“十年着一冠”，则言其贫也。

敖器之善察脉，尝言心脉要细、紧、洪，备此三者，大贵大贤也。

赵季仁举似谓余曰：“此非论脉，乃是论学。

”余曰：“小心翼翼，细也。

务时敏，紧也。

有容乃大，洪也。

”季仁曰：“正是如此。

” 汉高祖谓项羽曰，“吾翁即若翁”，此语理意甚长。

《左氏传》：齐败于鞍，晋人欲以萧同叔子为质，齐人曰：“萧同叔子者，非他，寡君之母也。

若以匹敌，则亦晋君之母也。

”《孟子》曰：“杀人之父者，人亦杀其父。

然则非自杀之，一间耳。

”高祖之语，与此暗合。

史谓不修文学，而性明达，此类是也。

项羽迄不杀太公，有感于斯言矣。

乃

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