笔下文学

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甲编·卷一(3/3)

佳期又误。

娥眉曾有人妒。

千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。

休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。

”词意殊怨。

“斜阳”、“烟柳”之句，其与“未须愁日暮，天际乍轻阴”者异矣。

使在汉唐时，宁不贾种豆种桃之祸哉！愚闻寿皇见此词，颇不悦。

然终不加罪，可谓至德也已。

其《题江西造口》词云：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁予，山深闻鹧鸪。

”盖南渡之初，虏人追隆太后御舟至造口，不及而还。

幼安因此起兴。

“闻鹧鸪”之句，谓恢复之事，行不得也。

又《寄丘宗卿》词云：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛祠下，一片神鸦社鼓。

凭谁问：廉颇老矣，尚能饭不？”此词集中不载，尤隽壮可喜。

朱文公云：“辛幼安、陈同甫，若朝廷赏罚明，此等人皆可用。

” 古今称大人，其义不一。

《左氏传》：子服昭子曰：“夫必多有是说，而后及其大人。

”《孟子》曰：“有大人之事，有小入之事。

”此以位言也，所谓王公大人是也。

《孟子》曰：“养其大者为大人。

”昌黎《王适墓志》曰：“翁大人不疑。

”此以德望言也，所谓大人君子是也。

若《易》之“利见大人”，则兼德位而言之。

今人自称其父曰“大人”。

然疏受对疏广曰：“从大人议。

”则叔父亦可称大人。

范滂将就诛，与母诀曰：“大人割不忍之爱。

”则母亦可称大人。

俗语称利市，亦有所祖。

《左氏传》：郑人盟商人之辞曰：“尔无我叛，我无强贾，尔有利市宝贿，我勿与知。

” 杨诚斋为零陵丞，以弟子礼谒张魏公。

时公以迁谪故，杜门谢客。

南轩为之介绍，数月乃得见。

因跪请教，公曰：“元符贵人，腰金纡紫者何限，惟邹至完、陈莹中姓名与日月争光。

”诚斋得此语，终身厉清直之操。

晚年退休，怅然曰：“吾平生志在批鳞请剑，以忠鲠南迁，幸遇时平主圣。

老矣，不获遂所愿矣！”立朝时，论议挺挺。

如乞用张浚配享，言朱熹不当与唐仲友同罢，论储君监国，皆天下大事。

孝宗尝曰：“杨万里直不中律。

”光宗亦曰：“杨万里也有性气。

”故其自赞云：“禹曰也有性气，舜云直不中律。

自有二圣玉音，不用千秋史笔。

” 胡澹庵见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然后于道有进。

”张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。

其寝室有短窗，每日昧爽，辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。

洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。

前辈为学，勤苦如此。

然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也。

欧阳公居永奉县之沙溪，其考崇公葬焉，所谓泷冈阡是也。

厥后奉母郑夫人之丧归合葬，载青州石镌阡表。

石绿色，高丈余，光可鉴，阡近沙山太守庙。

襄事祷于庙，祝板犹存。

曰：“大事有日，阴云屡兴，假以三日之晴，则拜神之赐，其敢忘报！”执政得立功德寺，公素排佛教，雅不欲立寺。

崇公讳观，又不可立观，乃立青阳宫。

然公自葬郑夫人之后，不复归故乡。

其作《吉州学记》云：“幸余他日，因得归荣故乡。

将见吉之士，皆道德明秀，而可为公卿。

问于其俗，而婚丧饮食，皆中礼节。

入于其里，而长幼相孝慈于其家。

行于其郊，而少者扶其羸老，壮者代其负荷于道路。

然后乐学之道成，而得时从先生耆老，席于众宾之后，听乡乐之歌，饮献酬之酒，而以诗颂天子太平之功。

周览学舍，思咏李侯之遗爱，不亦美哉！”虽有此言，而迄不践。

乐颖昌山水，作《思颖》诗，退休竟卜居焉。

前辈议其无回首敝庐、息间乔木之意。

近时周益公归休，尹直卿以诗贺之云：“六一先生薄吉州，归田去作颖昌游。

我公不向螺江住，羞杀青原白鹭洲。

” 寿皇在宫中，常携一漆拄杖，宦官宫妾莫得睨视。

尝游后苑，偶忘携焉，特命小黄门取之。

二人竭力曳以来，盖精铁也。

上方有意中原，故阴自习劳苦如此。

东坡赞文与可梅竹石云：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是为三益之友。

”席子择遭丧，山谷怜其贫，纠合同志者助之，其辞云：“富者不仁，理难共语，仁者不富，执难独成。

百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。

愿与诸君同力振之。

”二帖余皆见其真迹，坡、谷集所不载。

太学蕴道斋有小池，忽一鸥飞来，容与甚久。

一同舍生题诗云：“朝来池上有斯事，火急报教同舍知，昨夜雨余春水满，白鸥飞下立多时。

”读者赏其酝藉。

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