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续集卷四·贬误(2/3)

召至，陛奏?头师至，帝方棋，欲杀子一段，应声曰：“杀。

”中使人遽出斩之。

帝棋罢，命师入，中使曰：“向者陛下令杀，已法之矣。

师临死曰：‘我无罪。

前生为沙弥，误锄杀一蚓，帝时为蚓，今此报也。

’” 予门吏陆畅，江东人，语多差误，轻薄者多加诸以为剧语。

予为儿时，常听人说陆畅初娶童溪女，每旦，群婢捧?，以银奁盛藻豆，陆不识，辄沃水服之。

其友生问：“君为贵门女婿，几多乐事？”陆云：“贵门礼法甚有苦者，日俾予食辣?，殆不可过。

”近览《世说新书》云：“王敦初尚公主，如厕，见漆箱盛干枣，本以塞鼻，王谓厕上下果，食至尽。

既还，婢擎金漆盘贮水，琉璃碗进藻豆，因倒著水中，既饮之，群婢莫不掩口。

” 焦赣《易林·乾卦》云：“道涉多版，胡言迷蹇。

泽喑且聋，莫使道通。

”据梁元帝《易连山》，每卦引《归藏》斗图，立成委化。

《集林》及焦赣《易林·乾卦》卦辞与赣《易林》卦辞同，盖相传误也。

予别著郑涉好为查语，每云：“天公映冢，染豆削棘，不若致余富贵。

”至今以为奇语。

释氏《本行经》云：“自穿藏阿逻仙言，磨棘画羽为自然义。

”盖从此出也。

　　《续齐谐记》云：”许彦于绥安山行，遇一书生，年二十余，卧路侧，云足痛，求寄鹅笼中。

彦戏言许之，书生便入笼中。

笼亦不广，书生与双鹅并坐，负之不觉重。

至一树下，书生乃出笼，谓彦曰：‘欲薄设馔。

’彦曰：‘甚善。

’乃于口中吐一铜盘，盘中海陆珍羞，方丈盈前。

酒数行，谓彦曰：‘向将一妇人相随，今欲召之。

’彦曰：‘甚善。

”遂吐一女子，年十五六，容貌绝伦，接膝而坐。

俄书生醉卧，女谓彦曰：‘向窃一男子同来，欲暂呼，愿君勿言。

’又吐一男子，年二十余，明恪可爱，与彦叙寒温，挥觞共饮。

书生似欲觉，女复吐锦行障障书生。

久而书生将觉，女又吞男子，独对彦坐。

书生徐起，谓彦曰：‘暂眠遂久留君，日已晚，当与君别。

’还复吞此女子及诸铜盘，悉纳口中，留大铜盘与彦，曰：‘无以籍意，与君相忆也。

’”释氏《譬喻经》云：“昔梵志作术，吐出一壶，中有女，与屏处作家室。

梵志少息，女复作术，吐出一壶，中有男子，复与共卧。

梵志觉，次第互吞之；柱杖而去。

”余以吴均尝览此事，讶其说，以为至怪也。

相传天宝中，中岳道士顾玄绩尝怀金游市中。

历数年，忽遇一人，强登旗亭，扛壶尽醉。

日与之熟，一年中输数百金。

其人疑有为，拜请所欲。

玄绩笑曰：“予烧金丹八转矣，要一人相守，忍一夕不言，则济吾事。

予察君神静有胆气，将烦君一夕之劳。

或药成，相与期于太清也。

”其人曰：“死不足酬德，何至是也。

”遂随入中岳。

上峰险绝，岩中有丹灶盆，乳泉滴沥，乱松闭景。

玄绩取干饭食之，即日上章封罡。

及暮，授其一板云：“可击此知更，五更当有人来此，慎勿与言也。

”其人曰：“如约。

”至五更，忽有数铁骑呵之曰避，其人不动。

有顷，若王者，仪卫甚盛，问：“汝何不避？”令左右斩之。

其人如梦，遂生于大贾家。

及长成，思玄绩不言之戒。

父母为娶，有三子。

忽一日，妻泣：“君竟不言，我何用男女为！”遂次第杀其子。

其人失声，豁然梦觉，鼎破如震，丹已飞矣。

释玄奘《西域记》云：“中天婆罗斯国鹿野东有一涸池，名救命，亦曰烈士。

昔有隐者于池侧结庵，能令人畜代形，瓦砾为金银，未能飞腾诸天，遂筑坛作法，求一烈士。

旷岁不获。

后遇一人于城中，乃与同游。

至池侧，赠以金银五百，谓曰：‘尽当来取。

’如此数返，烈士屡求效命，隐者曰：‘祈君终夕不言。

’烈士曰：‘死尽不惮，岂徒一夕屏息乎！’于是令烈士执刀立于坛侧，隐者按剑念咒。

将晓，烈士忽大呼空中火下，隐者疾引此人入池。

良久出，语其违约，烈士云：‘夜分后忄昏然若梦，见昔事主躬来慰谕，忍不交言，怒而见害，托生南天婆罗门家住胎，备尝艰苦，每思恩德，未尝出声。

及娶生子，丧父母，亦不语。

年六十五，妻忽怒，手剑提其子：“若不言，杀尔子。

”我自念已隔一生，年及衰朽，唯止此子，应遽止妻，不觉发此声耳。

’隐者曰：‘此魔所为，吾过矣。

’烈士惭忿而死。

”盖传此之误，遂为中岳道士。

相传云，一公初谒华严，严命坐，顷曰：“尔看吾心在何所？”一公曰：“师驰白马过寺门矣。

”又问之，一公曰：“危乎！师何为处乎刹末也？”华严曰：“聪明果不虚，试复观我。

”一公良久，Г颡，面洞赤，作礼曰：“师得无入普贤地乎？”集贤校理郑符云：“柳中庸善《易》，尝诣普寂公。

公曰：‘筮吾心所在也。

’柳云：‘和尚心在前檐第七题。

’复问之，在某处。

寂曰：‘万物无逃于数也，吾将逃矣，尝试测之。

’柳久之瞿然曰：‘至矣。

寂然不动，吾无得而知矣。

’”又诜禅师本传云：“日照三藏诣诜，诜不迎接，直责之曰：‘僧何为俗入嚣湫处？’诜微?寅，亦不答。

又云：‘夫立不可过人头，岂容В身鸟外？’诜曰：‘吾前心于市，后心刹末。

三藏果聪明者，且复我。

’日照乃弹指数十，曰：‘是境空寂，诸佛从自出也。

’”予按《列子》曰：“有神巫自齐而来，处于郑，命曰季咸。

列子见之心醉，以告壶丘子。

壶丘子曰：‘尝试与来，以吾示之。

’明日，列子与见壶丘子。

壶丘子曰：‘向吾示之以地文，殆见吾杜德机也。

’尝又与来，列子又与见壶丘子。

壶丘子曰：‘向吾示之以天壤。

’列子明日又与见壶丘子，出曰：‘子之先生不齐，吾无得而相焉。

吾示之以太冲莫朕。

’尝又与来，明日又与之见壶丘子，立未定，失而走。

壶丘子曰：‘吾与之虚而猗移，因以为方靡，因以为流波，故逃也。

’”予谓诸说悉互窜是事也。

如晋时有人百掷百卢，王衍曰：“后掷似前掷矣。

”盖取于《列子》均后于前之义，当时人闻以为名言。

人之易欺，多如此类也。

相传江淮间有驿，俗呼露筋。

尝有人醉止其处，一夕，白鸟蛄嘬，血滴筋露而死。

据江德藻《聘北道记》云：“自邵伯棣三十六里，至鹿筋。

梁先有逻。

此处足白鸟，故老云有鹿过此，一夕为蚊所食，至晓见筋，因以为名。

”　　昆明池中有冢，俗号浑子。

相传昔居民有子名浑子者，尝违父语，若东则西，若水则火。

病且死，欲葬于陵屯处，矫谓曰：“我死，必葬于水中。

”及死，浑泣曰：“我今日不可更违父命。

”遂葬于此。

据盛弘之《荆州记》云：“固城临洱水，洱水之北岸有五女墩。

西汉时，有人葬洱，墓将为水所坏。

其人有五女，共创此墩，以防其墓。

”又云：“一女嫁阴县很子，子家赀万金，自少及长，不从父言。

临死，意欲葬山上，恐子不从，乃言必葬我于渚下碛上。

很子曰：“我由来不听父教，今当从此一语。

”遂尽散家财，作石冢，以土绕之，遂成一洲，长数步。

元康中，始为水所坏。

今余石成半榻许，数百枚，聚在水中。

” 今军中将射鹿，往往射棚上亦画鹿。

李绩封君义《聘梁记》曰：“梁主客贺季指

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