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第五册 第四十九章 番外篇(3/3)

主也天天劝太后。

陛下固然是中宫嫡子，可再亲，能亲得过汝南王和安定长公主么？ 这话说得奇怪，然而我也不敢插口去问。

他吻一吻我的额角，说，你就在这里坐着，哪里也不要去。

中宫又如何？启家又如何？没有人再敢伤你。

说罢吩咐小任，封了济慈宫，在内的不准出，在外的不准进。

把太后身边的宁一文调出宫来，让他用话挡住启章。

他若不听话，只管打杀。

非到太后崩逝，不准开宫！ 小任领命去了，不多时又回禀，奴婢奉命封宫，这才打听到，原来诏书已经发出去了，只怕明晨就要发难。

幸而陛下当机立断，否则……说罢举袖擦了擦额上的冷汗。

他先是冷笑，复又叹息，一切都让那银杏料中了。

我就这样陪他坐了一夜。

天快亮了，我服侍他更衣。

他转身道，你知道么，我就是看到你在河上笑得那么开怀，这才想方设法上了你的船。

我若不是皇帝，随你在汴河上悠游一世，也是好的。

春 诏书终于交给了启章，他只顾看诏书，口中嘱咐我，别忘了明日朝服早朝，诏书虽好，终究不如皇太后金口一言。

说罢看也不看我，拂袖而去。

我无力地躺下，胸中气血翻涌。

几番动念要将他追回，终是作罢。

高朎进殿侍药，蜻蜓点水地喂过两匙，便出去了。

宁一文说，汝南王不似往常了。

我苦笑，他想要的已经得到了，再没有什么求着我这个将死之人了。

宁一文说，太后若后悔了，还可以追回诏书。

我心灰意冷，罢了。

早知是如此，难道要我眼睁睁看着汝南王身死，启家族灭么？ 宁一文说，恕老奴无状，皇帝实是毫无过错。

我落泪，他的错便是托生在智妃的腹中，却又做了我的儿子。

下去吧，到时唤醒本宫，更衣上朝。

我是被上朝的钟声惊醒的，天蒙蒙亮，我忙吩咐人来为我更衣。

然而唤了十几声，殿中只有我自己微弱而苍老的嘤嘤回响。

好一会儿，才有宫人挨进殿，跪下说，陛下已派人封了济慈宫，现下宫中只余十几人。

奴婢想着太后没那么快醒，因此都在殿外洒扫，不想太后醒了，实是罪该万死。

我慌乱问道，宁一文呢？ 那宫人回说，宁公公已调出了济慈宫。

启大人派人来过么？ 奴婢不知。

正说着，小任躬身走了进来，太后，更衣上朝煞费精神，还请安心养病。

陛下正在朝上处置乱臣贼子，想来不过晌午，就能安定。

说罢命人上了早膳，又吩咐宫人取药来，太后再歇息片刻，陛下必亲自前来交代，奴婢告退。

自道观纵火案发，直至今日，才不过七日。

我动念废帝，亦不过六日。

他果然是先帝的亲儿子，雷厉风行、当机立断，其冷酷无情丝毫不亚于他的父亲。

也好，这江山总该有能者居之，汝南王又何德何能，能与髙朠争天下？ 宫人端上药来，我推了开去。

谁要听他亲口交代？此刻他当在殿上，指斥启章与高朎矫诏废帝，意图谋反。

或许我应当支持到请求他饶恕我儿子的那一刻。

思虑多日，今日总算看到了结果。

生死祸福，无不自求。

我应当在髙朠回宫之前，识趣地死去。

他无法对质，必将念着多年的母子之情，痛哭一番。

只有这样，汝南王或许能逃得一命。

忽闻身后一声长哭。

不知是谁在哭谁，我已不想再回头。

又不知谁将饶恕谁，我总在这里等待后人的亡魂。

忽然看到先帝与文皇后，我年少时的旸哥哥和玉机妹妹，在明光极盛之处双双向我伸出了右手。

论起来，我这一生，还是最喜欢和他在西南吃苦的日子。

无需希望，哪怕这苦无穷无尽，心中亦无忧无惧。

直到此刻，我终于明白，为何她毫不犹豫地将自己的兄弟推上了腰斩台。

她不必否认，不必遮掩，我亦不必苦问，不必追寻。

我毫不犹豫地向前走去，褪去一身苍老，变成年少时他口中的春儿与她口中的启姐姐。

我们三个，原本就是这样才好。

注释： [1]《尚书·无逸》：“其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。

作其即位，乃或亮阴，三年不言。

其惟不言，言乃雍。

” [2]《孝经·天子章第二》：“子曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。

盖天子之孝也。

《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。

’” [3]《孝经·诸侯章第三》：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。

高而不危，所以长守贵也。

满而不溢，所以长守富也。

富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。

盖诸侯之孝也。

《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

’” [4]《中庸》：“中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。

盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。

” [5]《春秋左传·文公》：“秦伯犹用孟明。

孟明增修国政，重施于民。

赵成子言于诸大夫曰：‘秦师又至，将必辟之，惧而增德，不可当也。

诗曰：‘毋念尔祖，聿修厥德。

’孟明念之矣，念德不怠，其可敌乎？” [6]《诗经·国风·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。

宜尔子孙，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。

宜尔子孙，绳绳兮。

螽斯羽，揖揖兮。

宜尔子孙，蛰蛰兮。

” [7]《司马法》 [8]《春秋左传·文公》：“晋阳处父聘于卫，反过宁，宁嬴从之，及温而还。

其妻问之，嬴曰：‘以刚。

《商书》曰：“沈渐刚克，高明柔克。

”夫子壹之，其不没乎。

天为刚德，犹不干时，况在人乎？且华而不实，怨之所聚也，犯而聚怨，不可以定身。

余惧不获其利而离其难，是以去之。

’” [9]《梁书·列传第八·江淹传》：“淹乃谓子弟曰：‘吾本素宦，不求富贵，今之忝窃，遂至于此。

平生言止足之事，亦以备矣。

人生行乐耳，须富贵何时。

吾功名既立，正欲归身草莱耳。

’” [10]《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传第三十八·霍谞传》：“传曰：‘人心不同，譬若其面。

’斯盖谓大小、窳隆、丑美之形，至于鼻目众窍、毛发之状，未有不然者也。

” [11]《说苑·敬慎》：“老子曰：‘得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。

人为善者，天报以福；人为不善者，天报以祸也。

……’” [12]《列子·汤问》 [13]《隋书·列传第四十九》：“圣上奇谋潜运，神机密动。

遂使百世不羁之虏，一举而灭，瀚海龙庭之地，画为九州，幽都穷发之民，隶于编户。

实帝皇所不及，书契所未闻。

由此言之，虽天道有盛衰，亦人事之工拙也。

” [14]《墨子·亲士第一》：“今有五锥，此其铦，铦者必先挫；有五刀，此其错，错者必先靡。

是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。

故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难守也。

” [15]《大戴礼记·小辦第七十四》：“公曰：‘不辨则何以为政？’子曰：‘辨而不小。

夫小辨破言，小言破义，小义破道。

道小不通，通道必简。

是故，循弦以观于乐，足以辨风矣；《尔雅》以观于古，足以辨言矣。

传言以象，反舌皆至，可谓简矣。

夫道不简则不行，不行则不乐。

夫亦固十祺之变，由不可既也，而况天下之言乎？’” [16]《春秋左传·昭公》：“初，（齐）景公欲更晏子之宅，曰：‘子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。

’辞曰：‘君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。

且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。

敢烦里旅？’公笑曰：‘子近市，识贵贱乎？’对曰：‘既利之，敢不识乎？’公曰：‘何贵何贱？’于是景公繁于刑，有鬻踊者。

故对曰：‘踊贵屦贱。

’既已告于君，故与叔向语而称之。

景公为是省于刑。

” [17]《后汉书·袁张韩周列传第三十五》：“臣闻功有难图，不可豫见；事有易断，较然不疑。

伏惟光武皇帝本所以立南单于者，欲安南定北之策也，恩德甚备，故匈奴遂分，边境无患。

” [18]《韩非子·喻老》：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。

吾畏其卒，故怖其始。

” [19]《新唐书·列传第二十五·封伦传》：“彼有轻中国心，谓我不能战，若乘其怠击之，势必胜，胜而后和，威德两全。

今虽不战，后必复来。

臣以为击之便。

” [20]《诗经·小雅·彤弓之什·采芑》：“蠢尔蛮荆，大邦为仇。

方叔元老，克壮其犹。

方叔率止，执讯获丑。

戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。

显允方叔，征伐狁，蛮荆来威。

” [21]《春秋左传·僖公》：“随以汉东诸侯叛楚。

冬，楚斗谷於菟帅师伐随，取成而还。

君子曰：‘随之见伐，不量力也。

量力而动，其过鲜矣。

善败由己，而由人乎哉？’《诗》曰：岂不夙夜，谓行多露。

” [22]《后汉书·朱冯虞郑周列传第二十三·朱浮传》：“夫事积久则吏自重，吏安则人自静。

传曰：‘五年再闰，天道乃备。

’夫以天地之灵，犹五载以成其化，况人道哉！” [23]《旧唐书·列传第八十九·陆贽传》：“以陛下之英鉴，民心之思安，四方之小休，两寇之方静，加以频年丰稔，所在积粮，此皆天赞国家，可以立制垂统之时也。

时不久居，事不常兼，已过而追，虽悔无及。

明主者，不以言为罪，不以人废言，罄陈狂愚，惟所省择。

” [24]《裴注三国志·魏书十一·袁张凉国田王邴管传第十一·田畴传》：“裴松之注：魏书载荀彧议，以为‘君子之道，或出或处，期于为善而已。

故匹夫守志，圣人各因而成之’。

” [25]《说文解字》：“月部，朏，月未盛之明。

从月、出。

《周书》曰：‘丙午朏。

’” [26]《说苑·杂言》：“‘回能信而不能反，赐能敏而不能屈，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。

兼此四子者，丘不为也。

’夫所谓至圣之士，必见进退之利，屈伸之用者也。

” [27]《梁书·列传第九·谢朏传》：“谢朏，字敬冲，陈郡阳夏人也。

祖弘微，宋太常卿，父庄，右光禄大夫，并有名前代。

朏幼聪慧，庄器之，常置左右。

年十岁，能属文。

庄游土山赋诗，使朏命篇，朏揽笔便就。

琅邪王景文谓庄曰：‘贤子足称神童，复为后来特达。

’庄笑，因抚朏背曰：‘真吾家千金。

’” [28]《后汉书·马援列传第十四》：“援曰：‘方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。

男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！’” [29]《梁书·列传第十一·马仙琕传》：“天监四年，王师北讨，仙琕每战，勇冠三军，当其冲者，莫不摧破。

与诸将论议，口未尝言功。

人问其故，仙琕曰：‘丈夫为时所知，当进不求名，退不逃罪，乃平生愿也。

何功可论！’授辅国将军、宋安、安蛮二郡太守，迁南义阳太守。

” [30]《诗经·国风·唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶湑湑。

独行踽踽。

岂无他人？不如我同父。

嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？有杕之杜，其叶菁菁。

独行睘睘。

岂无他人？不如我同姓。

嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？” [31]《晋书·武帝本纪》：“元海当除而不除，卒令扰乱区夏；惠帝可废而不废，终使倾覆洪基。

夫全一人者德之轻，拯天下者功之重，弃一子者忍之小，安社稷者孝之大；况乎资三世而成业，延二孽以丧之，所谓取轻德而舍重功，畏小忍而忘大孝。

” [32]《旧唐书·列传第一百二十四·李德裕传》 [33]《旧唐书·列传第一百一十一·石雄传》 [34]《周易·同人卦》：“同人于野，亨。

利涉大川。

利君子贞。

《彖》曰：‘“同人”，柔得位得中而应乎乾，曰同人。

《同人》曰：“同人于野，亨。

利涉大川。

”乾行也。

文明以健，中正而应，君子正也。

唯君子为能通天下之志。

’” [35]《管子·白心》：“名满于天下，不若其已也。

名进而身退，天之道也。

满盛之国，不可以仕任。

满盛之家，不可以嫁子。

骄倨傲暴之人，不可与交。

” [36]《道德经》：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

” [37]《晋书·天文志中》：“蒋济上疏曰：‘昔大舜佐治，戒在比周。

周公辅政，慎于其朋。

齐侯问灾，晏子对以布惠。

鲁君问异，臧孙答以缓役。

塞变应天，乃实人事。

’济旨譬甚切，而君臣不悟，终至败亡。

” [38]《旧唐书·列传第一百二十六·杨虞卿传》：“自古帝王，居危思安之心不相殊，而居安虑危之心不相及，故不得皆为圣帝明王。

” [39]《论语·泰伯》：“曾子曰：‘以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。

’” [40]《隋书·纪第四·炀帝下》：“四方万里，简书相续，犹谓鼠窃狗盗，不足为虞，上下相蒙，莫肯念乱，振蜉蝣之羽，穷长夜之乐。

土崩鱼烂，贯盈恶稔，普天之下，莫匪仇雠，左右之人，皆为敌国。

终然不悟，同彼望夷，遂以万乘之尊，死于一夫之手。

” [41]《孟子·公孙丑上》：“《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。

今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。

祸福无不自己求之者。

” [42]《后汉书·周黄徐姜申屠列传第四十三·黄宪传》：“林宗曰：‘奉高之器，譬诸氿滥，虽清而易挹。

叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。

’” [43]《孟子·尽心上》 [44]《大戴礼记·曾子制言上》：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，与之皆黑；是故人之相与也，譬如舟车然，相济达也，己先则援之，彼先则推之；是故，人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。

” [45]《春秋左传·昭公二十一年至三十二年》：“名之不可不慎也如是。

夫有所名，而不如其已。

以地叛，虽贱，必书地，以名其人。

终为不义，弗可灭已。

是故君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚。

或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。

” [46]《周易·谦卦》：“《彖》曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。

天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。

” [47]《史记·赵世家》：“肥义曰：‘臣闻疑事无功，疑行无名。

王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。

夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也。

愚者暗成事，智者睹未形，则王何疑焉。

’” [48]《三国志·魏书二十七·王昶传》：“夫孝敬仁义，百行之首，行之而立，身之本也。

孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，此行成于内，名著于外者矣。

人若不笃于至行，而背本逐末，以陷浮华焉，以成朋党焉；浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。

” [49]《礼记·儒行四十一》：“儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。

其规为有如此者。

” [50]《史记·魏世家》：“子击逢文侯之师田子方于朝歌，引车避，下谒。

田子方不为礼。

子击因问曰：‘富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？’子方曰：‘亦贫贱者骄人耳。

夫诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。

贫贱者，行不合，言不用，则去之楚、越，若脱躧然，柰何其同之哉！’子击不怿而去。

” [51]《诗经·大雅·荡之什·抑》：“慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。

白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。

” [52]《易经·困卦》：“《彖》曰：困，刚掩也。

险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎？贞，大人吉，以刚中也，有言不信，尚口乃穷也。

” [53]李白《王昭君二首·其二》：“汉家秦地月，流影照明妃。

一上玉关道，天涯去不归。

汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。

燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。

生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。

” [54]《南齐书·列传第二十二·张融传》：“太祖素奇爱融，为太尉时，时与融款接，见融常笑曰：‘此人不可无一，不可有二。

’” [55]《后汉书·申屠鲍郅列传第十九·申屠刚传》：“且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚。

亲疏相错，杜塞间隙，诚所以安宗庙，重社稷也。

” [56]《晋书·帝纪第六·元帝》：“昔之为政者，动人以行不以言，应天以实不以文，故我清静而人自正。

” [57]《论语·子张》：“叔孙武叔语大夫于朝，曰：‘子贡贤于仲尼。

’子服景伯以告子贡。

子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。

夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。

得其门者或寡矣。

夫子之云，不亦宜乎！’” [58]《道德经》：“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

” [59]《论语·子罕》：“子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

’” [60]《汉书·贾邹枚路传第二十一·枚乘传》：“磨砻底厉，不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。

” [61]《后汉书·卓鲁魏刘列传第十五·卓茂传》：“（卓茂）后以儒术举为侍郎，给事黄门，迁密令。

劳心谆谆，视人如子，举善而教，口无恶言，吏人亲爱而不忍欺之。

” [62]《周易·中孚卦》：“九二：鹤鸣在阴，其子和之。

我有好爵，吾与尔靡之。

” [63]《管子·戒第二十六》：“无翼而飞者声也，无根而固者情也，无方而富者生也，公亦固情谨声，以严尊生。

此谓道之荣。

” [64]《后汉书·第五钟离宋寒列传第三十一·第五伦传》：“（第五）伦奉公尽节，言事无所依违。

诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。

性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。

然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。

或问伦曰：‘公有私乎？’对曰：‘昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。

吾兄子常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。

若是者，岂可谓无私乎？’” [65]杜甫《草堂》：“天下尚未宁，健儿胜腐儒。

飘风尘际，何地置老夫。

于时见疣赘，骨髓幸未枯。

饮啄愧残生，食薇不敢馀。

” [66]杜甫《草堂》：“天下尚未宁，健儿胜腐儒。

飘风尘际，何地置老夫。

于时见疣赘，骨髓幸未枯。

饮啄愧残生，食薇不敢馀。

” [67]《汉书·何武王嘉师丹传第五十六·王嘉传》：“今贤散公赋以施私惠，一家至受千金，往古以来贵臣未尝有此，流闻四方，皆同怨之。

里谚曰：‘千人所指，无病而死。

’臣常为之寒心。

” [68]《魏书·列传第六十五·高谦之传》：“故有国有家者，不患民不我归，唯患政之不立；不恃敌不我攻，唯恃吾不可侮。

此乃千载共遵，百王一致。

” [69]汉武帝之女，汉昭帝的异母姐姐，封鄂邑。

与上官桀、上官安及桑弘羊等合谋诛除霍光，谋立武帝之子燕王刘旦，事发后自杀。

[70]《旧唐书·列传第一百四十八·西戎传》：“先是，其国童谣云：‘高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月。

日月照霜雪，回手自消灭。

’文泰使人捕其初唱者，不能得。

” [71]《孟子·尽心章句上》：“孟子曰：‘于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。

其进锐者，其退速。

’” [72]《三国志·魏书·杜恕传》：“今大臣亲奉明诏，给事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，当官不挠贵势，执平不阿所私，危言危行以处朝廷者，自明主所察也。

若尸禄以为高，拱默以为智，当官苟在于免负，立朝不忘于容身，洁行逊言以处朝廷者，亦明主所察也。

” [73]《新五代史·唐明宗家人传·李从璟传》：“其父以兵攻其君，为其子者，从父乎？从君乎？曰：‘身从其居，志从其义，可也。

’身居君所则从君，居父所则从父。

” [74]《管子·正世第四十七》：“夫利莫大于治，害莫大于乱，夫五帝三王所以成功立名显于后世者，以为天下致利除害也。

事行不必同，所务一也。

” [75]《春秋左传·襄公二十九年》：“为之歌《颂》，曰：‘至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。

五声和，八风平；节有度，守有序。

盛德之所同也！’” [76]《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。

’” [77]详见《汉书·霍光金日磾传第三十八》《汉书·外戚传第六十七上·上官皇后传》。

[78]《裴注三国志·魏书二十八·毋丘俭传》：“裴松之注：习凿齿曰：毋丘俭感明帝之顾命，故为此役。

君子谓毋丘俭事虽不成，可谓忠臣矣。

夫竭节而赴义者我也，成之与败者时也，我苟无时，成何可必乎？忘我而不自必，乃所以为忠也。

古人有言：‘死者复生，生者不愧。

’若毋丘俭可谓不愧也。

” [79]《新唐书·列传第一百一十九·甄济传》：“若甄生，弁冕不加其身，禄食不进其口，直布衣一男子耳。

及乱，则延颈受刃，分死不回，不以不必显而废忠，不以不必诛而从乱。

在古与今，盖百一焉。

” [80]《裴注三国志·魏书二十二·桓二陈徐卫卢传第二十二·陈泰传》 [81]《左传·成公十六年》：“晋侯使郤至献楚捷于周，与单襄公语，骤称其伐。

单子语诸大夫曰：‘温季其亡乎！位于七人之下，而求掩其上。

怨之所聚，乱之本也。

多怨而阶乱，何以在位？《夏书》曰：“怨岂在明？不见是图。

”将慎其细也。

今而明之，其可乎？’” [82]《旧唐书·列传第一百四十四·突厥上》：“臣闻鸱枭不鸣，未为瑞鸟，猛虎虽伏，岂齐仁兽，是由丑性毒行，久务常积故也。

今夫突厥者，正与此类，安忍残贼，莫顾君亲！” [83]司马昭的亲信贾充命成济杀魏帝曹髦，群情激奋，司马昭杀成济顶罪。

朱温指使手下将领氏叔琮弑杀唐昭宗，事后朱温杀氏叔琮顶罪。

[84]《韩非子·五蠹》：“且民者固服于势，寡能怀于义。

仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁、美其义，而为服役者七十人。

盖贵仁者寡，能义者难也。

故以天下之大，而为服役者七十人，而仁义者一人。

鲁哀公，下主也，南面君国，境内之民莫敢不臣。

民者固服于势，诚易以服人，故仲尼反为臣而哀公顾为君。

仲尼非怀其义，服其势也。

故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。

今学者之说人主也，不乘必胜之势，而务行仁义则可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。

” [85]《国语·周语中》：“夫礼，新不间旧，王以狄女间姜、任，非礼且弃旧也。

王一举而弃七德，臣故曰利外矣。

《书》有之曰：‘必有忍也，若能有济也。

’王不忍小忿而弃郑，又登叔隗以阶狄。

狄，封豕豺狼也，不可厌也。

” [86]《诗经·国风·邶风·式微》：“式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！” [87]《三国志·魏书二十二·桓二陈徐卫卢传·陈泰传》：“王经精卒破衄于西，贼众大盛，乘胜之兵既不可当，而将军以乌合之卒，继败军之后，将士失气，陇右倾荡。

古人有言：‘蝮蛇螫手，壮士解其腕。

’《孙子》曰：‘兵有所不击，地有所不守。

’盖小有所失而大有所全故也。

” [88]《汉书·高帝纪上》：“南渡平阴津，至洛阳，新城三老董公遮说汉王曰：‘臣闻“顺德者昌，逆德者亡”“兵出无名，事故不成”。

故曰：“明其为贼，敌乃可服。

”项羽为无道，放杀其主，天下之贼也。

夫仁不以勇，义不以力，三军之众为之素服，以告之诸侯，为此东伐，四海之内莫不仰德。

此三王之举也。

’” [89]《史记·越王句践世家》：“三年，句践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。

范蠡谏曰：‘不可。

臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。

阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。

’越王曰：‘吾已决之矣。

’遂兴师。

吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。

越王乃以余兵五千人保栖于会稽。

吴王追而围之。

” [90]《后汉书·朱冯虞郑周列传第二十三》：“如令君器易以下议，即斗筲必能叨天业，狂夫竖臣亦自奋矣。

孟轲有言曰：‘有伊尹之心则可，无伊尹之心则篡矣。

’於戏，方来之人戒之哉！” [91]《裴注三国志·魏书十四·程郭董刘蒋刘传第十四·蒋济传》：“裴松之注：蒋济谏曰：‘凡非相吞之国，不侵叛之臣，不宜轻伐。

伐之而不制，是驱使为贼。

故曰“虎狼当路，不治狐狸。

先除大害，小害自已”。

今海表之地，累世委质，岁选计考，不乏职贡。

议者先之，正使一举便克，得其民不足益国，得其财不足为富；傥不如意，是为结怨失信也。

’” [92]《资治通鉴·太祖高皇帝上之下三年卷第十一》：“初，张耳、陈余说陈涉以复六国，自为树党；郦生亦说汉王。

所以说者同而得失异者，陈涉之起，天下皆欲亡秦；而楚、汉之分未有所定，今天下未必欲亡项也。

故立六国，于陈涉，所谓多己之党而益秦之敌也；且陈涉未能专天下之地也，所谓取非其有以与于人，行虚惠而获实福也。

立六国，于汉王，所谓割己之有而以资敌，设虚名而受实祸也。

此同事而异形者也。

” [93]《诗经·大雅·文王》：“商之孙子，其丽不亿。

上帝既命，侯于周服。

侯服于周，天命靡常。

殷士肤敏。

裸将于京。

” [94]《旧唐书·列传第八十九·陆贽传》：“大抵尊即序者，则曰‘非德无以化要荒’，曾莫知威不立，则德不能驯也。

乐武威者，则曰‘非兵无以服凶犷’，曾莫知德不修，则兵不可恃也。

” [95]《史记·赵世家》：“谚曰‘死者复生，生者不愧’。

吾言已在前矣，吾欲全吾言，安得全吾身！” [96]《晋书·卷一百二十三·慕容垂传》：“权翼谏曰：‘垂爪牙名将，所谓今之韩、白，世豪东夏，志不为人用。

顷以避祸归诚，非慕德而至，列土千城未可以满其志，冠军之号岂足以称其心！且垂犹鹰也，饥则附人，饱便高飏，遇风尘之会，必有陵霄之志。

惟宜急其羁靽，不可任其所欲。

’” [97]《魏书·列传第四十二·高闾传》：“闾对曰：‘人皆是其所事，而非其所不事，犹犬之吠非其主。

且古者攻战之法，倍则攻之，十则围之。

圣驾亲戎，诚应大捷，所以无大获者，良由兵少故也。

……’” [98]《韩非子·外储说左上》：“宋人，善辩者也，持‘白马非马也’服齐稷下之辩者。

乘白马而过关，则顾白马之赋。

故籍之虚辞则能胜一国，考实按形不能谩于一人。

” [99]《说苑·杂言》：“子夏问仲尼曰：‘颜渊之为人也，何若？’曰：‘回之信，贤于丘也。

’曰：‘子贡之为人也，何若？’曰：‘赐之敏，贤于丘也。

’曰：‘子路之为人也，何若？’曰：‘由之勇，贤于丘也。

’曰：‘子张之为人也，何若？’曰：‘师之庄，贤于丘也。

’于是子夏避席而问曰：‘然则四者何为事先生？’曰：‘坐，吾语汝。

回能信而不能反，赐能敏而不能屈，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。

兼此四子者，丘不为也。

夫所谓至圣之士，必见进退之利，屈伸之用者也。

’” [100]《说苑·指武》：“五帝三王教以仁义而天下变也，孔子亦教以仁义而天下不从者，何也？昔明王有绂冕以尊贤，有斧钺以诛恶，故其赏至重而刑至深，而天下变。

孔子贤颜渊无以赏之，贱孺悲无以罚之，故天下不从。

是故道非权不立，非势不行，是道尊然后行。

”

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