笔下文学

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第137章(2/3)

，贵族之女，俱属从情天孽海而来。

大凡古今女子，那‘淫’字固不可犯，只这‘情’字也是沾染不得的。

所以崔莺、苏小，无非仙子尘心，宋玉、相如，大是文人口孽。

凡是情思缠绵的，那结果就不可问了。

”雨村听到这里，不觉扭拈须长叹，因又问道：“请教老仙翁，那荣、宁两府，尚可如前？”士隐道：“福善祸淫，古今定理。

现今荣、宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。

”雨村低了半日头，忽然笑道：“是了，是了！现在他府中有一个名兰，的已中乡榜，恰好应着‘兰’字。

适间老仙翁说‘兰桂齐芳’，又道宝玉‘高魁子贵’，莫非他有遗腹之子，可以飞黄腾达的么？”士隐微微笑道：“此系后事，未便预说。

”雨村还要再问，士隐不答，便命人设俱盘飧，邀雨村共食。

食毕，雨村还要问自己的终身，士隐便道：“老先生草庵暂歇，我还有一段俗缘未了，正当今日完结。

”雨村惊讶道：“仙长纯修若此，不知尚有何俗缘？”士隐道：“也不过是儿女私情罢了。

”雨村听了，益发惊异：“请问仙长，何出此言？”士隐道：“老先生有所不知，小女英莲，幼遭尘劫，老先生初任之时，曾经判断。

今归薛姓，产难完劫。

遗一子于薛家，以承宗祧。

此时正是尘缘脱尽之时，只好接引接引。

”士隐说着，拂袖而起。

雨村心中恍恍惚惚，就在这急流津觉迷渡口草庵中睡着了。

这士隐自去度脱了香菱，送到太虚幻境，交那警幻仙子对册。

刚过牌坊，见那一僧一道缥渺而来，士隐接着说道：“大士、真人，恭喜，贺喜！情缘完结，都交割清楚了么？”那僧说：“情缘尚未全结，倒是那蠢物已经回来了。

还得把他送还原所，将他的后事叙明，不枉他下世一回。

”士隐听了，便供手而别。

那僧道仍携了玉到青埂峰下，将“宝玉”安放在女娲炼石补天之处，各自云游而去。

从此后：天外书传天外事，两番人作一番人。

” 这一日，空空道人又从青埂峰前经过，见那补天未用之石仍在那里，上面字迹依然如旧，又从头的细细看了一遍，见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头，便点头叹道：“我从前见石兄这段奇文，原说可以闻世传奇，所以曾经抄录，但未见返本还原。

不知何时复有此一佳话？方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圆觉，也可谓无复遗憾了。

只怕年深日久，字迹模糊，反有舛错，不如我再抄录一番，寻个世上清闲无事的人，托他传遍，知道奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假。

或者尘梦劳人，聊倩鸟呼归去；山灵好客，更从石化飞来，亦未可知。

”想毕，便又抄了，仍袖至那繁华昌盛的地方，遍寻了一番，不是建功立业之人，即系饶口谋衣之辈，那有闲情更去和石头饶舌。

直寻到急流津觉迷度口，草庵中睡着一个人，因想他必是闲人，便要将这抄录的《石头记》给他看看。

那知那人再叫不醒。

空空道人复又使劲拉他，才慢慢的开眼坐起，便草草一看，仍旧掷下道：“这事我早已亲见尽知。

你这抄录的尚无舛错。

我只指与你一个人，托他传去，便可归结这一新鲜公案了。

”空空道人忙问何人，那人道：“你须待某年、某月、某日、某时，到一个悼红轩中，有个曹雪芹先生，只说贾雨村言，托他如此如此。

”说毕，仍旧睡下了。

那空空道人牢牢记着此言，又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史。

空空道人便将贾雨村言了，方把这《石头记》示看。

那雪芹先生笑道：“果然是‘贾雨村言’了！”空空道人便问：“先生何以认得此人，便肯替他传述？”曹雪芹先生笑道：“说你空，原来你肚里果然空空。

既是假语村言，但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处，乐得与二三同志，酒余饭饱，雨夕灯窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品题传世。

似你这样寻根问底，便是刻舟求剑、胶柱鼓瑟了。

”那空空道人听了，仰天大笑，掷下抄本，飘然而去。

一面走着，口中说道：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。

不过游戏笔墨，陶情适性而已！”后人见了这本奇传，亦曾题过四句偈语，为作者缘起之言更转一竿头云： 说到辛酸处，荒唐愈可悲。

由来同一梦，休笑世人痴！ 新版红楼定假真 新版红楼定假真简评蔡义江评注《红楼梦》 周汝昌 不少读者向我提问过：想好生研读《红楼梦》，只不知应取哪种本子最为相宜读来惬心，引来可据？我给问住了。

回答说：我也戴上了“红学家”的高帽了，可是这多年来，每逢要看要用这部书时，却并无例外地要伤一回脑筋，不知在这些影印、排印的诸多版本中，选哪一部才好。

这是困扰人的事情，它不大不小，不缓不急……，可总摆在你面前，这么多岁月也没个良善之方要我回答提问，真是问道于盲了。

现在好了。

如有人又来问我，我将回答，你就看蔡义江教授的新版本吧，这个本子新由浙江文艺出版社出的，一大厚册，不但取用方便，而且具有特色。

依我拙见，到目前为止，这是我最喜欢的一个本子，因此才敢向提问者推介。

为什么说此本就好，就可取？若详说，那万言难罄。

如今姑且简而言之，也得先摆摆几层理路，不然空口说好道坏，那只能是欺负老实人，作假广告，或为了私利而畸轻畸重，捧煞。

学风已经不都良好，还禁得住再“加码”么？ 请听在下讲讲理路 《红楼梦》有抄本，有印本。

抄本大致接近雪芹原来手笔意旨；印本是伪续后四十回，冒称“全本”，而且还偷偷改动前八十回，整个儿是个骗局，戏弄世人，别有用心。

就由打这儿，“红学”也从客观主观上分裂为两派：一派崇曹揭高（指高鹗，以他作为炮制伪续假“全”本的代表）；另一派捧高贬曹。

两派所欣赏、所尊重的“文本”，就自然是一取“脂批本”，即古抄本（上有脂砚斋批；为了简便，即不抄脂批而文本依旧的，也概以脂本目之）；另一派取“程本”，即伪“全本”，共120回（因以程伟元为印书的署名者，故谓之“程本”）。

这是一层“麻烦”，各执一词，自谓理足，争论不已。

如此一来，那派捧高的事情好办，就整理程本排印行世时下已出了很多部程本系统的本子了，光是大陆就有了至少四、五种，若算上别处，那更多。

对于崇曹派来说呢，事情可就复杂得多、困难得很了。

为什么？因为这一派（多数学者读者属于此派）要想存真破伪，就得拿符合或接近雪芹原笔本意的文本出来，才可以与人家竞争。

可这儿并没有一部完整的80回脂本存世，少的只存二回，多的也不过七十多回中间还有后补之文。

更不好办的是现

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