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第五章 鸣鸠于归(2/3)

梨跋摩毕生著《成实论》一部，欲为世人解除苦恼。

传入我东土多年。

解说不一，这次南齐高僧慧次得南齐皇室之邀，写成《成实论经疏》，集成实宗的诸家学说大成，贫尼今日便与陛下、娘娘们一同解读慧次的这部《经疏》，断绝世相诸般烦恼，成就入灭涅槃智慧，共证菩提。

” 元宏见她娓娓道来，精通经义，心下颇为欣赏她的口才。

当初他在平城报恩寺中很是见过几个深通佛典的尼姑，可洛阳这里，除了几个南方名僧外，并没有平城那种长于文墨、熟读佛经、智识深沉的聪慧尼姑，或许，是因为报恩寺里的尼姑本来就来历非凡。

玄静翻开经文，细细解读道：“四谛，是苦谛、集谛、灭谛、道谛。

有身为苦，人一生出来，便是苦，所以婴儿落地立刻痛哭，人的色身，便是众苦根本，此为苦谛。

人生八苦，生、老、病、死，怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴……悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥？苦谛与生俱来，需要大智慧才能解脱，所以陛下，各位娘娘，倘若想要远离痛苦，就要懂得集谛与灭谛，才能入灭成道。

” 元宏听得入神，玄静所讲的佛理并不深奥，但配合着她那张枯寂无望的脸容，和心如止水般的沉静声音，让人隐约体会到这丑陋尼姑心底当年曾翻腾过的波澜和她旧日的坎坷流离，是那样悲凉无望，只能寄情佛典，寻求平静与安慰，这痛苦，与自己心底的诸般挣扎想必同样刻骨铭心。

她的声音依稀有些熟悉，元宏想起来，玄静说话的口音，竟与已故宠妃冯润有两三分相似。

但当年的冯润哪怕说话声音中也常带着娇媚与喜悦，抚琴而歌时，清朗激越中仿佛还夹杂了一串串银铃振空般的欢快笑声，浑身都散发着阳光与幸福喜悦，那样一个女子，活在人间的时候是不知道什么叫“八苦”的。

她只是把痛苦全都留给了活着的人。

“所谓集谛，就是我们集苦的根由，执念、贪念、痴心、多情，便是自寻苦谛。

正是因为心灵与结业相应，因为渴爱，才召来了生死之苦、离别之苦、得失之苦。

所以只能放下对爱的渴望，才能入灭谛，得道谛，弃绝八苦。

”玄静的解读依旧循循善诱，“所有的放不下、舍不得，都是执念，是渴爱，亦是集谛，是孽业。

你放不下的人，会被你的执念纠缠损害，放不下你的人，也会给你带来灾殃痛苦。

爱

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