笔下文学

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第58章(3/3)

国在这方面的特殊性。

不错，中华文明缺少一种宏大而强烈、彻底而排他的超验精神。

这是一种遗憾，尤其对于哲学和艺术更是如此，但对于整体而言，却未必全是坏事。

中华文明从一开始就保持着一种实用理性，平衡、适度、普及，很少被神秘主义所裹卷。

中国先哲的理论，哪怕是最艰深的老子，也并不神秘。

在中国生根的各大宗教，也大多走向了人间化、生命化。

因此，中华文明在多数时间内与平民理性相依相融，很难因神秘而无助，因超验而失控。

宗教会让一个文明在较短时间内走向伟大。

但是，当宗教走向极端主义，又会让一个文明在较短时间内蒙上杀伐的阴云。

中华文明未曾在整体上享用前一种伟大，也未曾在整体上蒙上后一种阴云。

它既然失去了连接天国的森严的宗教精神结构，那么，也就建立起了连接朝廷的森严的社会伦理结构。

以儒家理性和法家权术为主导的有序管理，两千多年来一以贯之。

这中间，又奇迹般地找到了一千余年不间断地选拔大量管理人才的有效方法，那就是科举制度。

由于科举考试总是以中华文明的精髓为核心，使得文化传承因为有无数书生的生命滋养而生生不息。

因此，仅仅一个科举制度，就使社会管理的延续和文化体制的延续齐头并进。

至此我们可以做一个概括了。

中华文明能成为唯一没有中断和湮灭的古文明，粗粗一想，大概有五个方面的原因： 一是赖仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁； 二是赖仗于文明的体量，避免了小体量文明的互相吞食，也避免了自身枯窘； 三是赖仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断； 四是赖仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义； 五是赖仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。

上面这篇归纳性的粗浅感受，是在炉火旁熬夜写成的。

今天白天，从清晨到晚上，我完成了一个重要旅程，那就是去蓝毗尼（Lumbi i），参拜释迦牟尼的诞生地。

这条路漫长而又艰险，但几步一景，美不可言。

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