笔下文学

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20.当时，我们正年轻：再当语文老师(1/3)

我安顿了下来，每天睡足了就去雀离大寺干活，勘测，画平面立面图。

他已经跟寺里看门的，看殿的，看藏书楼的，都打了招呼。

于是在西域第一寺－雀离大寺里，香客经常能看到一个虽穿着龟兹服饰但一看就是个汉人的女生，拿着个本子，用奇怪的笔在上面画画。

时常还掏出把卷尺，奇奇怪怪地量这量那。

而寺主，名震西域的大法师鸠摩罗什，发令让寺里所有和尚配合，不得阻挠该女子的工作。

我在测量，绘画时，经常能看到罗什。

我第一次看到他在寺里如何工作。

他不是在跟弟子们交谈讲经，就是接见慕名而来的其它西域各国，甚至中原地区的学法僧人。

他还经常到群众中间，宣扬他的大乘教义。

他的早课太早，我起不来，没看到过。

可是下午四点到五点时的晚课，我却看到了。

当钟声敲响，所有有品级的僧人都到大殿集中。

罗什会换上袈裟，带领众人先向佛陀行礼上香，然后在首座坐下，开始领着大家念经文。

几百号僧人，齐声用梵文咏诵，抑扬顿挫的声音绕在大殿上久久不绝，间杂着清脆的铜钵声。

“当！”一声，梵音入耳，灵魂便在这样齐整的诵读中淋洗了一遍。

我包还回来了。

包里的物品一件未少，那块艾德莱斯绸也在里面。

想起罗什送我这件生日礼物的情形，那红到脖子的清纯模样，我开心地傻笑，赶紧拿出那块丝巾挂脖上。

里面只有很少的东西没有了。

就是我没有用过的素描本，还少了几只铅笔和橡皮。

而其它我画的图，都还在。

我也没太在意，估计被弗沙提婆当玩具玩掉了。

过了十年还能找回这么多东西而且保存完好，我真的没有再多要求了。

的9fd 晚上，他仍来我房里，为我擦药酒。

看到我挂着那块丝巾，先愣了一下，旋即嘴角浮出似明非明的笑。

然后，应他的要求，我再次成为他的汉师。

讲解的第一本书，是他指定的教材——《史记》。

我开始了“百家讲坛”连载，讲起上古神话，讲起三黄五帝。

我本来就是个挺爱为人师表的人，因为专业是历史，我有时会在黄金周到博物馆打工当讲解员。

当我的听众听得滋滋有味时，我会很有成就感。

眼前虽然只有一个听众，但这位听众就算水平很高，也一样聚精会神不时颌首称是。

我好像又回到了几个月前当老师的那个阶段了，只是，眼前人虽不变，时间却变化了十年。

如今，我不能再敲他的光脑袋，不能再扳起脸说教。

而我这个老师，常常望着学生如希腊雕塑般的侧脸，讲着讲着就目光发直，声音渐弱。

然后突然醒悟，又红着脸喝水，咳嗽，找扇子，上厕所，等等等等。

在寺里还看了他主持的一场观音祈愿法会。

观音菩萨是从梵语的意译而来，本来应该译为观自在。

传到中原后由于念错，变成了观世音。

唐朝时因避唐太宗李世民的讳，便略去"世"字，简称观音。

我本来并不知道这就是日后中原地区盛行的观音法会，因为观音的梵文名实在太难记。

可是看到了供奉的观音像就明白了。

这时的观音，不是我们熟悉的大慈大悲的女性形象，而是个威武的男子，长着两撇漂亮的小胡子，与莫高窟壁画和南北朝时期的佛教雕像一样。

在唐以前观音像都属于男相，因为观音周游法界，常以种种善巧和方便度化众生，并能够“送子”，其女性形象可能由此而来。

法会连做了七天，是为普通大众祈愿，任何人皆可参加。

人们将自己已逝亲人的名字报给专门的执法僧，写在一块块木板上，供奉到香案前。

罗什带着众人献花上香，合十跪拜三次，举手投足间姿态无不优雅出尘。

他坐上高台，手执铜铃，摇一摇，脆响透耳，整个大殿瞬时皆寂。

眼波流转，睿智的双眸扫过所有人，脸上浮现悲悯之色，整个人在香雾缭绕中如同化外仙人。

他开口，声音仿佛有穿透力，回旋在大殿上久久不绝：“自利是智，利他是悲，菩萨依智能之体，起慈悲之用，遍观法界众生，随其机缘，拔苦与乐，自由自在，无所障碍。

” 众僧一起跪拜，齐刷刷口念佛号。

我身边的一众百姓也跪了下去，我赶紧学样。

接着他念一句经文，座下僧人就跟着念诵，虔诚的唱经声响彻云霄。

这一天雀离大寺向所有善男信女免费送食物，由罗什亲自赠送并祈福。

队伍都排到了寺门外，我在队伍里一点点向前挪，翘首企盼。

他念着佛号合十敬礼，将已经包扎好的一份份食物递送给人，手执精巧的长柄熏香杖在祈福之人头上轻轻一点。

每个领

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